Donate

ormalized Version =========================================================================
T42n1828_p0426a01║   
T42n1828_p0426a02║   瑜伽 論記卷第六 (之 上)(論本第二 十至二 十四)
T42n1828_p0426a03║   
T42n1828_p0426a04║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0426a05║   論本卷第二 十
T42n1828_p0426a06║   　　　修 所成地　修 謂修 習。即是勝定發生智慧修
T42n1828_p0426a07║   對治故。因定所發解理事 慧名為修 慧。此慧
T42n1828_p0426a08║   及相應心心所等并所得果若有為若無為皆
T42n1828_p0426a09║   此地體。大文分二 。初 結前 問後。後對問正釋。
T42n1828_p0426a10║   釋中有三。初 列 四處。次以 七支相攝廣釋。後
T42n1828_p0426a11║   總結成修 所成地。七支相攝廣釋中。初 總列
T42n1828_p0426a12║   七支相攝。後廣別 辨相。初 文有三。初 標。次
T42n1828_p0426a13║   列 。後結。處謂處所。依四義處修 方滿故。第一
T42n1828_p0426a14║   處所內體外緣必須具 足。第二 因緣行世 出
T42n1828_p0426a15║   世 修 之 方便 。三修 瑜伽 正修 自體。四修 果者
T42n1828_p0426a16║   因修 所得世 出世 間有為無為功 德之 果。七
T42n1828_p0426a17║   支攝者。初 生圓滿即修 處。二 聞正法圓滿三
T42n1828_p0426a18║   涅槃為上首四能熟解脫慧之 成就。此上三
T42n1828_p0426a19║   種名修 因緣。五 修 習對治名修 瑜伽 。六 世 間
T42n1828_p0426a20║   淨。七出世 間淨名為修 果。廣別 辨七支相中。
T42n1828_p0426a21║   由四處攝。即分為四。初 生圓滿修 處所中。文
T42n1828_p0426a22║   為三。初 辨生圓滿。次能攝四支修 瑜伽 處。後
T42n1828_p0426a23║   結生圓滿廣聖教義不增不減。初 文復三。初
T42n1828_p0426a24║   問標十種。次各別 顯。後總結成。又處中國不
T42n1828_p0426a25║   生邊地等者。泰法師云 。唯中天竺名為中國。
T42n1828_p0426a26║   餘四天竺雖有四眾遊行往來竝名邊地。達須
T42n1828_p0426a27║   無有正音可譯。雖有識別 是佷戾義。蔑戾車
T42n1828_p0426a28║   亦無音可譯。無所識別 是頑嚚義。此後二 處
T42n1828_p0426a29║   並 無四眾遊行。亦無聖人居止。有識無識既
T42n1828_p0426b01║   有別 故分為四處。一 中天竺三世 諸佛生於
T42n1828_p0426b02║   此故名為中國。二 四天竺雖無佛出而有四
T42n1828_p0426b03║   眾往來化導。三四天竺外佛在世 時無佛四
T42n1828_p0426b04║   眾出世 遊行然有識別 如唐國等名達須國。四
T42n1828_p0426b05║   夷狄戎羌名蔑戾車。景基同釋。依西方俗 間
T42n1828_p0426b06║   所說。唯五 印度名為中國。餘皆邊地。佛法所
T42n1828_p0426b07║   傳唯中印度名為中國。餘名邊地。景公 復云 。
T42n1828_p0426b08║   蔑戾車者。名樂垢穢。突厥等。達須是下賤類。
T42n1828_p0426b09║   即說此葱嶺已東諸國是也。基法師云 。達須
T42n1828_p0426b10║   者細碎下惡鄙猥賤類。蔑戾車者樂垢穢也。
T42n1828_p0426b11║   案四分律皮革健 度。大迦旃延在阿槃提國。
T42n1828_p0426b12║   使億 耳以 問訊世 尊於耆闍崛山而請五 事 。
T42n1828_p0426b13║   中。一 請邊地五 人受戒。佛聽阿涅波阿槃提
T42n1828_p0426b14║   國持律五 人得受大戒。若有餘方亦聽。餘方
T42n1828_p0426b15║   者東方有國名白木調國。已外便 聽。南方有
T42n1828_p0426b16║   塔名靖善。塔外便 聽。西方有國山名一 師梨
T42n1828_p0426b17║   仙 人種山。外便 聽。北方有國名柱。方國外
T42n1828_p0426b18║   便 聽。其白水調者。宣律師云 。梁時從西北來
T42n1828_p0426b19║   朝梁也。准彼律文。中國者似 通多處非局中
T42n1828_p0426b20║   印度。聞正法圓滿下。釋第二 修 因緣。中分三。
T42n1828_p0426b21║   初 廣釋三支。次又隨次第已說三支下結成
T42n1828_p0426b22║   廣教不過不增。後又此三支當知即是修 瑜
T42n1828_p0426b23║   伽 因緣下結成三支修 因緣攝。又正說法略
T42n1828_p0426b24║   有二 種所謂隨順及無染污廣說二 十如菩薩
T42n1828_p0426b25║   地當說者。此正說法隨順二 空所顯真如。及
T42n1828_p0426b26║   無希望而為他說。故無染污。涅槃為上首中。
T42n1828_p0426b27║   初 問次釋後結廣義。釋中分二 。初 釋涅槃為
T42n1828_p0426b28║   上首相後釋由此獲五 勝利 。初 文復二 。初 總
T42n1828_p0426b29║   明涅槃為首聽聞正法不為餘緣。後以 十轉
T42n1828_p0426c01║   釋以 為首。後中有二 。初 標十轉。二 涅槃為首
T42n1828_p0426c02║   下後釋十轉。言十轉者。一 聞所成慧為因。二
T42n1828_p0426c03║   於道道果起三種信 初 信 諦實次信 實戒後信
T42n1828_p0426c04║   已能。如唯識論。三遠離憒鬧諸惡尋思。四趣
T42n1828_p0426c05║   善決定思所成智。五 能趣入 二 修 方便 。六 證
T42n1828_p0426c06║   修 慧。七於生死涅槃發起欣厭。八 入 諦現觀
T42n1828_p0426c07║   有學解脫。九數修 道無學解脫。初 五 在念住
T42n1828_p0426c08║   不淨觀等前 。次一 在不淨觀念住 等位 。次一
T42n1828_p0426c09║   在四善根於生死涅槃起欣厭故即四諦觀後
T42n1828_p0426c10║   二 可知。此上九種。無餘涅槃而為上首則 由
T42n1828_p0426c11║   此故證無餘依。是為第十。亦可上之 九種有
T42n1828_p0426c12║   餘涅槃而為上首名解脫滿。即此解脫以 無
T42n1828_p0426c13║   餘涅槃而為上首。五 勝利 者。聞正法時有二
T42n1828_p0426c14║   饒益。修 正行時亦二 饒益。并證苦邊際。能熟
T42n1828_p0426c15║   解脫慧之 成熟中有二 。初 問次答。答中有三。
T42n1828_p0426c16║   初 明止觀由慧成熟。次明近善友習三學由
T42n1828_p0426c17║   慧成熟後明十種能熟解脫慧成熟法。解脫
T42n1828_p0426c18║   謂果。能熟謂因。即止觀等。此果此因皆是所
T42n1828_p0426c19║   熟。慧為能熟。能熟彼故。名慧之 成熟。定心中
T42n1828_p0426c20║   慧於所知境清淨轉故者。釋奢摩他支由慧
T42n1828_p0426c21║   成就。定心無慧證境不明障垢不離。由慧證
T42n1828_p0426c22║   明及能離障定心方滿。故名慧成就。第二 又
T42n1828_p0426c23║   毘鉢舍那支已下。釋依善友修 三學由慧成
T42n1828_p0426c24║   熟中。初 標後釋。標中。謂最初 起修 慧必依善
T42n1828_p0426c25║   友之 所攝受。二 依奢摩他之 所攝受。三依尸
T42n1828_p0426c26║   羅圓滿之 所攝受。初 起修 慧故不說由修 慧
T42n1828_p0426c27║   之 所攝受。或初 起聞慧故不說由慧之 所攝
T42n1828_p0426c28║   受。未有現行方便 慧故。若後起慧理亦由慧
T42n1828_p0426c29║   之 所攝受。次別 釋中。唯解依善友及尸羅之
T42n1828_p0427a01║   所攝受不釋依定之 所攝受。前 止成就即是
T42n1828_p0427a02║   此故。善友攝受者。由善友攝受為說法時。於
T42n1828_p0427a03║   所說法所知境中由有慧故有覺了 故。尸羅
T42n1828_p0427a04║   攝受者。由攝受尸羅。他有三根隨舉罪等。由
T42n1828_p0427a05║   有慧故堪忍譏論。第三又依所知真實下釋
T42n1828_p0427a06║   十種能熟解脫慧成熟法中。有二 。初 辨十種。
T42n1828_p0427a07║   後結十種漸次能令解脫圓滿。言十種者。一
T42n1828_p0427a08║   於境真實有覺了 欲。二 愛樂聞法。三便 發請
T42n1828_p0427a09║   問。四聞昔未聞甚深法義。五 明淨法義除先
T42n1828_p0427a10║   所疑。六 能見過患深厭盛事 。七於世 盛事 不
T42n1828_p0427a11║   生願樂。八 為除惡趣法心生正願。九為除諸
T42n1828_p0427a12║   惑修 諸善法。十為得彼果及心清淨心生正
T42n1828_p0427a13║   願。由此漸次解脫圓滿。結成三支廣攝聖教
T42n1828_p0427a14║   更無增過中。如是三支廣聖教義謂十十種
T42n1828_p0427a15║   等者。景云 。前 就第四門中所辨十法令慧成
T42n1828_p0427a16║   就。慧成就故解脫成就。今此復次通就向前
T42n1828_p0427a17║   異門相成以 明成就。謂由七支中第二 聞法
T42n1828_p0427a18║   圓滿故得第三涅槃上首圓滿。涅槃上首圓
T42n1828_p0427a19║   滿故得第四能熟解脫慧之 成熟。如是三支
T42n1828_p0427a20║   佛聖教中一 一 廣門十門分別 。故言如是三
T42n1828_p0427a21║   支廣聖教義謂十十種。是則 三支各有十種
T42n1828_p0427a22║   義門分別 名十十種。基云 。謂初 聞正法故凡
T42n1828_p0427a23║   所修 行皆以 涅槃而為上首。此所修 學能成
T42n1828_p0427a24║   就彼解脫等位 一 切皆是慧之 成就。此後二
T42n1828_p0427a25║   種由聞二 法為先以 涅槃為上首中有十法
T42n1828_p0427a26║   轉。慧成就中有十種漸次。故結廣教名十十
T42n1828_p0427a27║   種。非謂聞正法亦有十也。故聞正法中無結
T42n1828_p0427a28║   廣教若過若增。後二 有結也。七支中。第五 修
T42n1828_p0427a29║   習對治即四處中第三修 習瑜伽 。文分為四。
T42n1828_p0427b01║   初 問總標。次隨別 釋。三以 修 對治即修 瑜伽 。
T42n1828_p0427b02║   四結廣教不過不增。隨別 釋中有三。初 解三
T42n1828_p0427b03║   位 十種修 習。第二 又不淨想略有二 種下逐
T42n1828_p0427b04║   前 難解。第三又正方便 修 諸想者有能斷滅
T42n1828_p0427b05║   所治諸欲下釋多所作修 習對治。初 文有二 。
T42n1828_p0427b06║   初 列 三位 。後釋十修 。明十修 中文有三。初 明
T42n1828_p0427b07║   不淨無常二 想。二 又出家者四種所作下明
T42n1828_p0427b08║   無常苦等四想。三又於遠離閑居下明光 明
T42n1828_p0427b09║   等四想。其所對治十種者。景云 。在家位 中有
T42n1828_p0427b10║   二 。一 於妻室起貪修 不淨觀治。二 於餘親及
T42n1828_p0427b11║   諸財寶生愛修 無常觀治。出家位 中有四。遠
T42n1828_p0427b12║   離位 中亦四。故成十種。基云 。一 在家有婬欲
T42n1828_p0427b13║   貪及受用愛。二 出家已為尋思擾動 不生喜
T42n1828_p0427b14║   樂。為除婬貪修 不淨想。為除受用愛及不生
T42n1828_p0427b15║   喜樂修 無常想。顯無常想通在家出家二 位
T42n1828_p0427b16║   修 習。以 二 能除除二 所除。故言隨次。非以 在
T42n1828_p0427b17║   家出家為二 名隨次第。無常苦等四想中有
T42n1828_p0427b18║   三。初 明四種所作。次明四種所治。後明四種
T42n1828_p0427b19║   能治之 法。此下餘八 所治及能治法。即出家
T42n1828_p0427b20║   後設生喜樂有懶墮懈怠等為四。遠離閑
T42n1828_p0427b21║   居於止觀品有暗昧心等為四。故於出家中
T42n1828_p0427b22║   於四種所作事 中起四種障。為除此故修 無
T42n1828_p0427b23║   常等四想。光 明等四想中有二 。初 明四種所
T42n1828_p0427b24║   治。後明四想。言三於生有隨動 相心為對治
T42n1828_p0427b25║   此修 滅想者。諸有為法生滅還動 名生動 想。
T42n1828_p0427b26║   今見彼想名於生有隨動 想故。為治此修
T42n1828_p0427b27║   於滅相離遷動 故。或於當來生有數生喜樂
T42n1828_p0427b28║   名隨動 想。為對治此修 習滅相。當有不生
T42n1828_p0427b29║   無欣樂意。雖有兩釋。前 解為勝。又不淨想略
T42n1828_p0427c01║   有二 種下。第二 逐前 難釋中分三。初 釋在家
T42n1828_p0427c02║   初 不淨相。次釋出家於無常所修 苦想。三釋
T42n1828_p0427c03║   遠離閑居中修 光 明想。不淨想。中有三。初
T42n1828_p0427c04║   列 二 力 。次明二 障。後明除此能治法多有所
T42n1828_p0427c05║   作。思擇者正思量。修 習者起修 作。釋障中。初
T42n1828_p0427c06║   辨障。後結之 。五 障中。近母邑者。數近女。處
T42n1828_p0427c07║   顯失念者。謂對眾前 逢勝顯境。居隱放逸者。
T42n1828_p0427c08║   獨居屏處縱蕩邪思。通處隱顯由串習力 者。
T42n1828_p0427c09║   由是串習處隱或顯失念放逸。雖勒 方便 等
T42n1828_p0427c10║   者修 不淨時邪思上勝心隨淨想。七種障者。
T42n1828_p0427c11║   一 本所作事 心散亂 性者。景云 。根本行欲貪
T42n1828_p0427c12║   散亂 事 。泰云 。憶本所作業心便 散亂 。故障修
T42n1828_p0427c13║   慧。基云 。隨作彼事 時心生散亂 。二 本所作事
T42n1828_p0427c14║   趣作用性者。景云 。行散方便 貪也。泰云 。憶本
T42n1828_p0427c15║   所作事 業趣向造作。亦障修 慧。基云 。將作彼
T42n1828_p0427c16║   事 發起欣趣方便 作用。三方便 作意不善巧
T42n1828_p0427c17║   性等者。景云 。如今小兒貪心欲取佛僧 飲食。
T42n1828_p0427c18║   不解恭敬勤 請問師罪非罪等。基云 。如無智
T42n1828_p0427c19║   者用三寶財。由不恭敬承事 師友勤 請問故
T42n1828_p0427c20║   不解方便 。四不守根門雖處。空閑猶有染污
T42n1828_p0427c21║   尋思所亂 。五 於食不知量身不調適。六 尋思。
T42n1828_p0427c22║   惱亂 故。不樂寂止。七身不調故。不修 慧品觀
T42n1828_p0427c23║   察諸法。如是一 切所對治法當知總說一 門
T42n1828_p0427c24║   十二 一 門十四者。景基同云 。談二 別 障。初 五
T42n1828_p0427c25║   後七。名為十二 。總別 合論更加 二 總。謂思擇
T42n1828_p0427c26║   障及修 習障。故成十四。泰云 。即後七法中不
T42n1828_p0427c27║   恭敬請根門擾亂 。若總為一 唯有七法。若別
T42n1828_p0427c28║   為二 及染尋思以 為三法。故云 十四。釋光 明
T42n1828_p0427c29║   想中有三。初 總明此緣法光 明。次明十一 所
T42n1828_p0428a01║   治暗障。三顯相違能治白法。如是疑隨逐故
T42n1828_p0428a02║   者。結初 暗障。障礙能遣疑因緣故者。結後三
T42n1828_p0428a03║   種障。精勤 少睡正食身調順觀諦法。不欲雜
T42n1828_p0428a04║   居如理作意。是能除遣疑之 因緣。後三障此。
T42n1828_p0428a05║   故說為障礙能遣疑。修 所成慧所除七法暗
T42n1828_p0428a06║   者。一 惛沈。二 掉舉。三喜悅。四怖瞋二 種相應
T42n1828_p0428a07║   等法。五 起言尋伺。六 不正思惟及心散亂 。七
T42n1828_p0428a08║   邪思搆。如其次第七種修 慧所除暗障。世 間
T42n1828_p0428a09║   一 切種清淨下。釋第四修 果。文分為二 。初 釋
T42n1828_p0428a10║   二 淨。後結成修 果。初 復分二 。初 釋第六 世 間
T42n1828_p0428a11║   淨支。後釋第七出世 淨支。初 文復二 。初 廣釋
T42n1828_p0428a12║   相。後結世 間清淨唯在正法非諸外道。初 文
T42n1828_p0428a13║   有三。一 問列 三名。二 隨別 釋。三結廣教不過
T42n1828_p0428a14║   不增。別 釋三中。創得初 靜慮未至定名為得
T42n1828_p0428a15║   三摩地。得根本地名三摩地圓滿。離諸障染
T42n1828_p0428a16║   別 生通慧清淨鮮白名三摩地自在。得三摩
T42n1828_p0428a17║   地中分四。初 釋所治能治別 相。次釋得者得
T42n1828_p0428a18║   近分。三結廣教不過不增。四結世 間淨住 正
T42n1828_p0428a19║   法者得。初 文有二 。初 明所治二 十法。後顯能
T42n1828_p0428a20║   治。初 文復二 。初 明二 十障。後明四相堪能障
T42n1828_p0428a21║   法。初 文有三。初 標次釋後結。三摩地圓滿中
T42n1828_p0428a22║   有三。初 釋十相。次結圓滿入 根本地。後結廣
T42n1828_p0428a23║   教。十相者。一 願勝定滿。二 具 定勝德。三精
T42n1828_p0428a24║   勤 策勵 。四折伏色愛。五 善未圓滿修 他惡尚
T42n1828_p0428a25║   勝。六 於淨天生心無耽染。七不自卑下策舉
T42n1828_p0428a26║   增修 。八 隨順二 修 。九勸 請正法。十於止觀隨
T42n1828_p0428a27║   生愛樂。三摩地自在中有二 。初 釋自在相。後
T42n1828_p0428a28║   結廣教。初 文有三。初 標雖已圓滿未自在相
T42n1828_p0428a29║   善觀察故當得自在。次釋四處二 十二 種相。
T42n1828_p0428b01║   後彼於如是四處下明自在相。第二 文中有
T42n1828_p0428b02║   二 。初 列 四處。後由剃 除鬢髮下釋二 十二 種
T42n1828_p0428b03║   相。四處者。一 自誓受下劣 形相威儀 眾具 。二
T42n1828_p0428b04║   自誓受禁制 尸羅。三自誓受勤 修 善法。四為
T42n1828_p0428b05║   斷眾苦受前 三處時應正觀察眾苦隨逐。此
T42n1828_p0428b06║   四處中前 三各起五 相。第四處起七相。初 處
T42n1828_p0428b07║   五 相者。一 剃 除鬢髮。二 捨俗 形好。三著壞
T42n1828_p0428b08║   色衣。此三相誓受下劣 形相所起也。又威儀
T42n1828_p0428b09║   眾具 各一 為五 。第二 處五 相者。泰云 。總據五
T42n1828_p0428b10║   相不過二 種。一 初 出家即捨二 事 是為二 相。
T42n1828_p0428b11║   後修 行此有三相初 無犯戒。二 自無犯故善
T42n1828_p0428b12║   舉他罪。三於戒有闕作已能悔。景基同釋。一
T42n1828_p0428b13║   略捨二 事 之 所顯現。二 不自懇責他不訶擯。
T42n1828_p0428b14║   三有犯不輕舉由此缺犯便 自懇責。四他擯
T42n1828_p0428b15║   能悔除。五 於舉罪者無恚損惱而自修 治。第
T42n1828_p0428b16║   三處五 相。如文自顯第四苦所隨應以 七相
T42n1828_p0428b17║   觀者。泰云 。須勘 釋論以 數七相。景云 惡趣苦
T42n1828_p0428b18║   為一 。生老病死苦又為四。足前 為五 。愛別 離
T42n1828_p0428b19║   苦為第六 。自業所作一 切苦因第七。前 之 三
T42n1828_p0428b20║   苦各分二 為六 。自業所作故一 切苦因之 所
T42n1828_p0428b21║   隨逐合為一 相。即成七相。基又解云 。初 隨逐
T42n1828_p0428b22║   處有一 相於聖果未能隨證。第二 隨逐處有
T42n1828_p0428b23║   四相謂生老病死。第三隨逐處有一 謂愛別
T42n1828_p0428b24║   離法。第四隨逐處有一 謂自業所作。生老病
T42n1828_p0428b25║   死略有二 義。一 性逼迫苦苦所攝。對法等說
T42n1828_p0428b26║   八 苦之 中前 之 五 苦苦苦攝故。二 性遷謝生
T42n1828_p0428b27║   變於死老變於少病變於強死變於生。故此
T42n1828_p0428b28║   說為壞苦。隨逐愛別 離法非是壞苦。以 義攝
T42n1828_p0428b29║   之 此中初 苦苦苦所攝。第二 第三壞苦所攝。
T42n1828_p0428c01║   第四一 種行苦所攝。自在相中有二 。初 明如
T42n1828_p0428c02║   理作意相等自在。後由如是樂斷樂修 下結
T42n1828_p0428c03║   成離染進善自在之 相。初 中復三。初 標便 起
T42n1828_p0428c04║   如理作意。次明依四處起二 十二 觀故乃成
T42n1828_p0428c05║   出家及沙門想。後明六 修 相斷修 之 相。六 相
T42n1828_p0428c06║   者。一 樂斷。二 樂修 。三不貪著。四無恚害。五
T42n1828_p0428c07║   無隨惑善守念住 。六 無增上慢。出世 淨中又
T42n1828_p0428c08║   分為三。初 標列 五 門。次隨別 釋。三結成淨及
T42n1828_p0428c09║   教廣義。先得四善根世 間清淨已。便 能最初
T42n1828_p0428c10║   入 諦現觀。明生暗滅障礙便 除。為證通慧思
T42n1828_p0428c11║   前 所得歡喜境事 。為斷除障復習如前 所得
T42n1828_p0428c12║   類道。由此遂能入 無學位 證清淨道及果功
T42n1828_p0428c13║   德。是名此中略義次第也。入 諦現觀中文分
T42n1828_p0428c14║   為三。初 問生起。從世 間淨為證出世 觀世 劣
T42n1828_p0428c15║   境深生厭惡。二 又此住 正法者下廣說厭患
T42n1828_p0428c16║   安住 心想。後結此二 想各二 十種更無過增。
T42n1828_p0428c17║   廣辨厭患安住 相中。文分為二 。初 二 初 明於
T42n1828_p0428c18║   五 處所以 二 十相思惟厭患。復有五 因二 十
T42n1828_p0428c19║   種相下明心安住 。初 中有三。初 列 五 處次此
T42n1828_p0428c20║   中略有三種下辨二 十相。後如是彼由厭俱
T42n1828_p0428c21║   行相下結成厭相。五 處者。一 於己雜染相應。
T42n1828_p0428c22║   二 於己清淨不相應。三於己雜染相應過患。
T42n1828_p0428c23║   四於己清淨不相應過患。五 於己清淨見難
T42n1828_p0428c24║   成辦。於此五 處心俱 厭患。依五 處二 十相者。
T42n1828_p0428c25║   初 三處各三相。第四處有五 種。第五 處有五 。
T42n1828_p0428c26║   合前 為十九。又復發起堅固精進下合於五
T42n1828_p0428c27║   處總為一 相。并前 二 十也。雜染相應有三者。
T42n1828_p0428c28║   泰云 。總明前 雜染三種共相應。不以 別 配屬。
T42n1828_p0428c29║   景云 。一 未調未順而死雜染相應。阿羅漢死
T42n1828_p0429a01║   名調柔死遠離雜染。令不調而死故雜染相
T42n1828_p0429a02║   應。餘二 可解。基云 。謂雜染體與己相應故。一
T42n1828_p0429a03║   未離不調死聖者離故。二 當墮煩惱坑三現
T42n1828_p0429a04║   行惡業當生惡處。此隨所應即煩惱業生三
T42n1828_p0429a05║   種雜染。清淨不相應者。謂涅槃定慧勝清淨
T42n1828_p0429a06║   法體己身無故名不相應。雜染相應過患者。
T42n1828_p0429a07║   由與雜染體相應便 生三種過患。一 者生老
T42n1828_p0429a08║   病苦之 根本故。二 無暇處。三於一 切處生四
T42n1828_p0429a09║   相所迫諸無常性。清淨不相應過患者。由與
T42n1828_p0429a10║   清淨體不相應故便 過患生。於己清淨見難
T42n1828_p0429a11║   成辦者。謂清淨法見於己身難可成辨。一 若
T42n1828_p0429a12║   捨淨法而不修 為其終不能任運自起作為能
T42n1828_p0429a13║   獲得。二 清淨法外於餘世 事 尚非請他而能
T42n1828_p0429a14║   成辨況清淨事 。三於清淨決定應作由心未
T42n1828_p0429a15║   淨於其未脫。四非於現在不作諸惡即名清
T42n1828_p0429a16║   淨已得永離煩惱熾然。若無聖道惡業不盡
T42n1828_p0429a17║   故。五 由清淨道圓滿證得觀可清淨。若不證
T42n1828_p0429a18║   得學無學道觀修 不淨。第二 十相中有四又
T42n1828_p0429a19║   字。初 一 於染污淨體相應不相應。第二 又字
T42n1828_p0429a20║   於染淨相應不相應過患。下二 又字於前 第
T42n1828_p0429a21║   五 難成辨思惟之 相。第二 有二 十相心安
T42n1828_p0429a22║   住 中有三。初 標五 因二 十種相之 所攝受令
T42n1828_p0429a23║   於涅槃心安住 相。次別 釋五 因。後彼於爾時
T42n1828_p0429a24║   由此五 因下結成安住 。別 釋五 因等中分二 。
T42n1828_p0429a25║   初 明五 因。次謂於空無願等下釋二 十相。五
T42n1828_p0429a26║   因中有三。一 問二 釋三結。五 因依逆次說五
T42n1828_p0429a27║   因者。一 四善根創能通達觀四諦故。二 所依
T42n1828_p0429a28║   定即四善根所依止定。三即此定前 四念住
T42n1828_p0429a29║   等五 停 心觀等能入 境界。四此等觀前 修 四
T42n1828_p0429b01║   聖種六 隨念等名能攝受加 行資糧五 即於此
T42n1828_p0429b02║   前 受持三藏親近和上及阿闍梨能受教誡。
T42n1828_p0429b03║   加 行思惟名為最初 攝受方便 。故說五 觀依
T42n1828_p0429b04║   逆次說。依上五 因起二 十相者。依初 因有六
T42n1828_p0429b05║   相依第二 因有四相。依第三因有二 相。依第
T42n1828_p0429b06║   四因有五 相。依第五 因有三相。初 因有六 相
T42n1828_p0429b07║   者。一 微細現行有間無間隨轉我慢俱 行心
T42n1828_p0429b08║   相。此於空等前 方便 起能障現觀作意正達。
T42n1828_p0429b09║   有間我慢者謂第六 識俱 。無間我慢者謂第
T42n1828_p0429b10║   七識俱 。此皆俱 生故名微細。其分別 者前 遠
T42n1828_p0429b11║   資糧已折伏故。二 既通達已。任運作意心中。
T42n1828_p0429b12║   隨其所應能善棄捨前 二 我慢令無間滅。此
T42n1828_p0429b13║   令染意不行之 義。三依無間滅以 無常等行
T42n1828_p0429b14║   如是思惟。四由此作意乃至平等智生。五 彼
T42n1828_p0429b15║   於爾時我慢等滅證心一 境性。六 便 自思惟
T42n1828_p0429b16║   我已證此如實了 知。依第二 因四相者。一 先
T42n1828_p0429b17║   世 間道得定圓滿亦得自在謂入 住 出。二 於
T42n1828_p0429b18║   此諸相安住 其心入 諦現觀。三若得此定未
T42n1828_p0429b19║   滿自在思惟止舉捨相。四安住 其心。第三因
T42n1828_p0429b20║   中二 相者。一 阿那般那念。二 諸念住 。第四因
T42n1828_p0429b21║   中有五 者。一 遠離非所行處。二 既遠離已樂
T42n1828_p0429b22║   斷樂修 。三於晝夜分觀自他衰盛等事 心生
T42n1828_p0429b23║   厭患。四修 六 隨念。五 住 四聖種第五 因三相
T42n1828_p0429b24║   者。加 行方便 為二 。正加 行為一 。第二 門離諸
T42n1828_p0429b25║   障礙中有三。初 標列 二 障。次隨別 釋後如是
T42n1828_p0429b26║   二 處十種善巧下結成離障及與廣義不過不
T42n1828_p0429b27║   增。別 釋障中。初 明二 處十一 種障。後又此二
T42n1828_p0429b28║   障下於此二 處起十善巧。行處障中有六 。一
T42n1828_p0429b29║   棄捨善品數與眾會。此如對法說名障礙不
T42n1828_p0429c01║   善。雋師釋云 。眾僧 數集即妨三學故名不善。
T42n1828_p0429c02║   二 愛重飲食。三兼 前 二 處好營衣鉢。泰云 兼
T42n1828_p0429c03║   前 二 處者而眾共居等。四好樂談話。五 於晝
T42n1828_p0429c04║   夜樂睡樂言。六 好共他居。言樂與第二 共住
T42n1828_p0429c05║   者。謂不樂獨住 亦可樂與本二 共住 。住 處障
T42n1828_p0429c06║   有五 。初 四即不隨順性第五 或於晝夜多諸
T42n1828_p0429c07║   諠逸下合為一 種。名於二 處十一 種障。或行
T42n1828_p0429c08║   處合為一 定之 方便 名為行處。住 處障有十。
T42n1828_p0429c09║   初 四即不隨順性。五 晝分諠逸。六 夜多眾苦。
T42n1828_p0429c10║   七多怖畏。八 多災癘。九眾具 匱乏 不可愛樂
T42n1828_p0429c11║   十惡友攝持無諸善友。五 失相應臥具 者。指
T42n1828_p0429c12║   如聲聞地。多定樂中有六 。修 止舉捨入 住 出。
T42n1828_p0429c13║   多思擇中有四。謂勝善慧名思擇者。此出思
T42n1828_p0429c14║   擇體。下明四善巧。一 於晝夜分了 知善惡增
T42n1828_p0429c15║   長衰損。二 於晝夜由習衣服等善惡衰退如
T42n1828_p0429c16║   實了 知。三思擇為依於不善法驅擯遠離。四
T42n1828_p0429c17║   於善能修 。此四足前 六 為十善巧。第三為證
T42n1828_p0429c18║   通慧思歡喜事 有三。一 問二 釋三結。釋中有
T42n1828_p0429c19║   四喜。一 於四證淨生喜。二 於因增上生及決
T42n1828_p0429c20║   定勝生喜。三無嫉妬故於他同類得此二 事
T42n1828_p0429c21║   者亦生歡喜。四念有恩者發生歡喜。第四修
T42n1828_p0429c22║   習如所得道中。問釋結。釋中。初 明四法為依。
T42n1828_p0429c23║   後明五 法圓滿。四法者。一 心極思慕出離樂
T42n1828_p0429c24║   欲何 當具 足住 如阿羅漢。二 如是樂欲生已
T42n1828_p0429c25║   發勒 精進修 三十七菩提分法。三勤 精進故
T42n1828_p0429c26║   心樂遠離。四由前 三已不生喜足求住 勝法。
T42n1828_p0429c27║   後令五 法修 習圓滿者。一 於歡喜修 得圓滿
T42n1828_p0429c28║   能離欲界。二 最極損減方便 道理煩惱斷故
T42n1828_p0429c29║   斷色無色界煩惱獲得勝道喜悅圓滿。三遠
T42n1828_p0430a01║   離麁重。四獲得輕安。亦可三由前 進斷上界
T42n1828_p0430a02║   修 惑故得輕安。四由輕安故生身心清涼極
T42n1828_p0430a03║   所攝受。五 得金剛 定。第五 證清淨道等中。有
T42n1828_p0430a04║   三。初 牒問。次釋。後總結成。道滿無上無勝。
T42n1828_p0430a05║   釋中有二 。一 別 釋道果功 德。二 能成廣教。
T42n1828_p0430a06║   前 中復二 。初 別 釋三。後總結之 。前 中。先明
T42n1828_p0430a07║   果。次明道。後明功 德。取雜染品者。謂煩惱。
T42n1828_p0430a08║   行雜染品者。謂業。十無學所攝五 無學蘊等
T42n1828_p0430a09║   者。正語業命攝戒蘊。正念正定定蘊。正見正
T42n1828_p0430a10║   思惟正精進主 伴 相從攝慧蘊。勝解數是正
T42n1828_p0430a11║   解脫為解脫蘊第十正智攝解脫蘊智見蘊。
T42n1828_p0430a12║   即是盡無生智。見法明白名為智見。無學
T42n1828_p0430a13║   正見名為慧身。故有差別 。十過失中。初 依外
T42n1828_p0430a14║   欲發愁嘆邪語正語能治。二 依內不護根。由
T42n1828_p0430a15║   此起身邪業。正業能治。三愛味樂住 過失者。
T42n1828_p0430a16║   謂由貪愛味發於身語名為邪命。正命能治。
T42n1828_p0430a17║   四行住 放逸過失。正精為治。五 外道不共。
T42n1828_p0430a18║   即彼各別 邪見所起語言。六 邪見所起尋思。
T42n1828_p0430a19║   並 正思惟無治。七邪見所起追求者是邪念。
T42n1828_p0430a20║   正念為治。其能起邪見。正見為治。亦可邪見
T42n1828_p0430a21║   為一 過失。語言尋思為一 。追求為一 。以 能治
T42n1828_p0430a22║   所治相當說故。八 依靜慮邊際過失者。景云 。
T42n1828_p0430a23║   第四靜慮名為邊際。計第四定以 為涅槃故。
T42n1828_p0430a24║   言過失。正定為治。泰云 。近分名邊際。多依近
T42n1828_p0430a25║   分名邊際過失。九緣起所攝發起取雜染品
T42n1828_p0430a26║   過失者。執彼愛取取淨為清淨因。以 正智為
T42n1828_p0430a27║   治。十發起行雜染品過失。又取無明所發以
T42n1828_p0430a28║   為解脫因。即以 正解脫為對除。
T42n1828_p0430a29║   第二 十一 卷
T42n1828_p0430b01║   　　　聲聞地　上來辨通行三地訖。自下明別 行三
T42n1828_p0430b02║   地。或上三方便 行。下三根本行也。根本行中。
T42n1828_p0430b03║   從劣 向勝次第明之 。諸佛聖教為上首。從師
T42n1828_p0430b04║   友所聞此教聲。展轉修 證。求出世 間。小行小
T42n1828_p0430b05║   果。故名聲聞。如是聲聞。種姓發心修 行得果。
T42n1828_p0430b06║   一 切總說為聲聞地。　初 瑜伽 處等。簡餘二 乘。
T42n1828_p0430b07║   三乘皆有初 瑜伽 處故。有四處。一 種姓。二 數
T42n1828_p0430b08║   取趣。三安立。四世 出世 。於此四中種姓為先。
T42n1828_p0430b09║   故言初 也。瑜伽 是觀行。種姓是觀行種子。種
T42n1828_p0430b10║   子能為現行觀行作所依處。故言初 瑜伽 處
T42n1828_p0430b11║   種姓地。　初 瑜伽 中有其三地。一 種姓地。二 趣
T42n1828_p0430b12║   入 地。三出離想地。從初 標名名種姓瑜伽 。故
T42n1828_p0430b13║   總頌云 姓等。此卷解性地趣入 地了 。下之 四
T42n1828_p0430b14║   卷解出離地。大意。種姓即是成姓種性。趣
T42n1828_p0430b15║   入 即是發心趣求聖道方便 。出離即據已入
T42n1828_p0430b16║   聖道。其中非無通明諸義。安舊論中。今此
T42n1828_p0430b17║   趣入 發心地。出離名行方便 地。就種姓地中。
T42n1828_p0430b18║   初 標四門。釋釋初 門中有種子。法由現有故
T42n1828_p0430b19║   等者。景云 。由無姓來於所依中念念現成聲
T42n1828_p0430b20║   聞種姓無漏種子。遇緣即生。見道無漏漸入
T42n1828_p0430b21║   涅槃。泰云 。法爾種子。非當有故名為現。非假
T42n1828_p0430b22║   法故名為有。若值如來菩薩勝緣便 有性種
T42n1828_p0430b23║   姓堪能及有習性勢 力 。於有餘能得於無餘
T42n1828_p0430b24║   能證。基云 。種子法即涅槃證之 種子。由現有
T42n1828_p0430b25║   故簡當有義。現簡於當有簡於無。若爾。勝軍
T42n1828_p0430b26║   當有。此如何 通。解曰。由現有煩惱等障可斷
T42n1828_p0430b27║   故。亦名現有。此三家義應敘之 。言便 有堪
T42n1828_p0430b28║   任便 有勢 力 者。有說堪任謂性種性。勢 力 者
T42n1828_p0430b29║   習種姓也。今思不是所以 者何 。性種姓本有
T42n1828_p0430c01║   何 勞 遇緣。故云 非也。今意者。堪任謂有種姓
T42n1828_p0430c02║   習種姓。勢 力 道種姓也。能得能證。與泰同釋。
T42n1828_p0430c03║   能生現行故名種子。梵本云 馱都此云 界。是
T42n1828_p0430c04║   因義也。梵本云 濕縛娑縛。此云 性。是體性義
T42n1828_p0430c05║   也。據義各別 。此解種子初 三家義如先敘。答
T42n1828_p0430c06║   附在所依有如是相六 處所攝者。景云 。若依
T42n1828_p0430c07║   執性聲教中雖不辨賴耶。今依大乘道理說
T42n1828_p0430c08║   彼聲聞種姓無漏種子。一 須附在第八 識中。
T42n1828_p0430c09║   以 第八 識即是第六 所攝。展轉傳來法爾所
T42n1828_p0430c10║   得。泰云 。附在異生所依五 蘊有聲聞姓殊勝
T42n1828_p0430c11║   無漏種子體相。不在山河外六 塵中。故六 處
T42n1828_p0430c12║   所攝。難陀等不許本有種子義釋此文云 。如
T42n1828_p0430c13║   產女有能生子用說有人種。然其女身中未
T42n1828_p0430c14║   曾有胎。此亦如之 堪能得證故說有種。此堪
T42n1828_p0430c15║   能得義非修 所得。故法爾。第二 安立門中。初
T42n1828_p0430c16║   標次釋後結。釋中有四。一 明麁細。二 明一 多
T42n1828_p0430c17║   相續。三明遇緣般不。四明勝劣 緣。應答言
T42n1828_p0430c18║   細等者。景云 。種姓未生果時。未習成果。其用
T42n1828_p0430c19║   未增。微隱名細。但 名性種姓。後若藉緣增長。
T42n1828_p0430c20║   已與果時。已習成果。若種若果。俱 說名麁。此
T42n1828_p0430c21║   雖舊種。增長已去即名習種。新熏種子亦名
T42n1828_p0430c22║   習種。今種姓地意明性種。後趣入 地方明習
T42n1828_p0430c23║   種也。又性種姓有二 。一 是有漏以 此為因能
T42n1828_p0430c24║   生見道前 七方便 行。二 是無漏能生見道已
T42n1828_p0430c25║   去無漏。習種姓時亦有二 種。一 是性種中有
T42n1828_p0430c26║   漏種子遇緣引發增長已去即名習種。從此
T42n1828_p0430c27║   習種生起見道已去無漏還即熏種並 名習
T42n1828_p0430c28║   種。備 云 。法爾種子未生現果故未與果。未有
T42n1828_p0430c29║   現行所熏長。以 未習成果從法爾種生故。現
T42n1828_p0431a01║   行却熏。本種增長。名習成果故。舊持地師
T42n1828_p0431a02║   云 。性種姓名細。即法身因果故。習種姓名麁。
T42n1828_p0431a03║   五 分法身。未有而有故。問云 。如是種姓當言
T42n1828_p0431a04║   墮一 相續墮多相續等者。景云 。相續言身。此
T42n1828_p0431a05║   聲聞種姓為始終恒在一 人身中。為當或在
T42n1828_p0431a06║   此一 人身或時同在彼人身中。答意。始終恒
T42n1828_p0431a07║   墮一 人身中。下釋中。先反釋。所以 者何 若法
T42n1828_p0431a08║   異相俱 有而轉乃至種種流轉者。此釋種姓
T42n1828_p0431a09║   依身處定。若彼種姓與所依身有別 體性俱
T42n1828_p0431a10║   時而轉。可便 得言或依此身或依餘身。即無
T42n1828_p0431a11║   別 體故不得有此身種姓墮餘身中。自下順
T42n1828_p0431a12║   釋。如是種子非於六 處有別 異相等者。以 此
T42n1828_p0431a13║   種子非異六 處有別 異相。即於如是種類身
T42n1828_p0431a14║   前 後分位 六 處殊勝名有種性。亦可直就一
T42n1828_p0431a15║   人身中有十八 界自類前 後名為相續。今問
T42n1828_p0431a16║   種姓為同真如遍十八 界多相續為墮一 界一
T42n1828_p0431a17║   相續中。答言唯墮賴耶意界一 相續中。言所
T42n1828_p0431a18║   以 者何 乃至種種流轉者。此假說許之 。若十
T42n1828_p0431a19║   八 界法體異相於一 切時俱 有而轉。可許種
T42n1828_p0431a20║   姓墮多相續。而今具 彼有無不定。如五 根五
T42n1828_p0431a21║   塵下界。上界則 天。第二 定等五 識皆無。第
T42n1828_p0431a22║   六 意識諸位 間起滅。二 無心定及無想天中
T42n1828_p0431a23║   滅。竝非種姓所依之 處。故言見彼各別 種種
T42n1828_p0431a24║   相續種種流轉。言如是種子乃至六 處殊勝
T42n1828_p0431a25║   者。如是種子若離第六 識別 有體假可許墮
T42n1828_p0431a26║   在多相續中。然此種子非於六 處別 有異相。
T42n1828_p0431a27║   即於如是賴耶意處種類分位 有此種子功
T42n1828_p0431a28║   能。說彼意處名為殊勝。泰云 。攝論主 辨種為
T42n1828_p0431a29║   異體文與此同。不同十色八 心多體別 相續
T42n1828_p0431b01║   起俱 有生。十色八 心功 能在於本識無各別
T42n1828_p0431b02║   體故。墮一 相續。何 者。若十色法及八 心法體
T42n1828_p0431b03║   各異相並 現起時俱 有而轉。現見彼各別 種
T42n1828_p0431b04║   種十色及八 心體。多類相續種種流轉。此是
T42n1828_p0431b05║   多體相續之 義。今無漏種子約隨轉門非六
T42n1828_p0431b06║   處有別 異相。即於如是一 種類分位 六 處上
T42n1828_p0431b07║   有生無漏殊勝功 能名六 處殊勝。從無始可
T42n1828_p0431b08║   得與六 處一 而相續起名一 相續。備 述三藏
T42n1828_p0431b09║   釋。大意同景初 解。基又解云 。此中意初 翻解。
T42n1828_p0431b10║   後正解。謂若法下至種種流轉此翻解。此中
T42n1828_p0431b11║   意若種子與六 處所依各別 相可種種相續種
T42n1828_p0431b12║   種流轉。如十色處六 識處。如是種子非於六
T42n1828_p0431b13║   處有別 異相。故知在一 相續。如攝論中解。生
T42n1828_p0431b14║   於邊國及以 達須蔑戾車者。備 云 。番夷諸國。
T42n1828_p0431b15║   名為達須。達須之 中不信 三寶習染惡業。名
T42n1828_p0431b16║   蔑戾車。今准文相應言。除中印度餘四印度
T42n1828_p0431b17║   亦名邊國。此外此居除變癡等餘名達須。突
T42n1828_p0431b18║   [病-丙 +(報-又+ㄑ)]瘕名為蔑戾車。亦可有三寶處即名中國。
T42n1828_p0431b19║   若無三寶皆名邊國。正至即是四果。聖人名
T42n1828_p0431b20║   正至善士故。順正理說四向四果名正行正
T42n1828_p0431b21║   至。辨勝劣 緣中文分為四。一 問二 答三徵四
T42n1828_p0431b22║   釋。釋中。先列 後解。解中初 別 解二 緣。二 重解
T42n1828_p0431b23║   二 緣。三屬當三法。初 中。景云 。聞說四諦入 現
T42n1828_p0431b24║   觀法。內正思惟即起修 習。從五 停 心觀乃至
T42n1828_p0431b25║   世 第一 法。望諦現觀。並 為勝緣。其若未起七
T42n1828_p0431b26║   方便 前 所起觀行。名為劣 緣。若入 見道從正
T42n1828_p0431b27║   見乃至具 修 諸行。入 無餘依涅槃界等。名真
T42n1828_p0431b28║   修 習。泰云 。聞思慧等名勝緣。自餘外緣皆是
T42n1828_p0431b29║   劣 緣。劣 緣十二 。次第釋也。自圓滿中。云 前 行
T42n1828_p0431c01║   增上諸清淨信 者。意取見道前 行有漏淨信
T42n1828_p0431c02║   也。他圓滿中。法教久 住 者。景云 。如釋迦佛壽
T42n1828_p0431c03║   量八 十。彌勒 世 尊住 六 萬歲。釋迦入 涅槃後
T42n1828_p0431c04║   正法五 百。像 法一 千年。彌勒 涅槃之 後法住
T42n1828_p0431c05║   於世 亦六 萬歲。若住 若滅經爾所時正法不
T42n1828_p0431c06║   滅。言當知說彼勝義正法住 證道理者。此據
T42n1828_p0431c07║   證行久 住 不滅。不論教法。故云 勝義正法。故
T42n1828_p0431c08║   雜心云 。經律阿毘曇是名俗 正法。三十七覺
T42n1828_p0431c09║   品是說第一 義。基又云 。此意明正法五 百內
T42n1828_p0431c10║   由有正法作證。然此法住 久 近文處不同。依
T42n1828_p0431c11║   摩耶經正法住 五 百歲。若依大悲經等正法
T42n1828_p0431c12║   千年像 法千年末法萬年。又慶友法住 記。言
T42n1828_p0431c13║   此佛法。刀 兵 劫 後人心厭惡咸起慈心不相
T42n1828_p0431c14║   殺害。共相怜愍如父如子。命漸增長至滿百
T42n1828_p0431c15║   年。十六 大阿羅漢三明六 通具 八 解脫善閑
T42n1828_p0431c16║   三藏十二 部經。受佛付囑住 持正法利 益眾
T42n1828_p0431c17║   生不般涅槃。并餘眷屬大阿羅漢萬餘徒眾。
T42n1828_p0431c18║   還以 如來三藏教法流行於世 。化導群生造
T42n1828_p0431c19║   寺度僧 修 戒定慧佛法熾盛。至增人壽六 萬
T42n1828_p0431c20║   歲末七萬歲初 。諸阿羅漢總集如來所有舍
T42n1828_p0431c21║   利 共造寶塔。十六 阿羅漢與諸眷屬遶塔供
T42n1828_p0431c22║   養散諸香華。瞻仰禮已俱 昇虛空作如是言。
T42n1828_p0431c23║   敬禮世 尊釋迦如來應正等覺。我受教勅 護
T42n1828_p0431c24║   持正法及與天人作諸饒益。法藏已沒有緣
T42n1828_p0431c25║   已周。今辭滅度。說是語已。一 切俱 入 無餘涅
T42n1828_p0431c26║   槃。其舍利 塔便 陷入 地至金輪際方乃停 住 。
T42n1828_p0431c27║   其三藏教在舍利 前 先已滅沒。經一 百年。唯
T42n1828_p0431c28║   此淨法與舍利 塔及諸阿羅漢一 時沒滅。爾
T42n1828_p0431c29║   時世 尊釋迦牟尼無上正法於此三千大千世
T42n1828_p0432a01║   界永滅不現。從此無間此佛土中有七萬俱
T42n1828_p0432a02║   胝獨覺一 時出現。至人壽量八 萬歲時獨覺
T42n1828_p0432a03║   聖眾復皆滅度。以 後彌勒 出現世 間。今尋寶
T42n1828_p0432a04║   重經第七卷末大同此記勞 策戒者。即是沙
T42n1828_p0432a05║   彌十戒。亦名勒 策戒也。泰云 。梵音沙彌。此云
T42n1828_p0432a06║   勞 策。又云 息惡。根律儀 者。即是防護六 根念
T42n1828_p0432a07║   慧也。食知量云 為斷故受等者。至第二 十三
T42n1828_p0432a08║   卷當釋之 。從順障法淨修 其心者。知從此心
T42n1828_p0432a09║   順貪瞋等。即攝令淨。正知而住 若往若來等。
T42n1828_p0432a10║   至第二 十四當廣解。樂遠離中。無倒修 治初
T42n1828_p0432a11║   業地已者。景云 。即描前 說正知住 等名初 業
T42n1828_p0432a12║   地。基云 。謂修 治初 發心業即出家等是。邊際
T42n1828_p0432a13║   臥具 者極惡臥具 名邊際也。彼由如是漸次
T42n1828_p0432a14║   修 行乃至無動 者牒後劣 緣。若復獲得依四
T42n1828_p0432a15║   聖諦乃至如理所引作意者牒前 勝緣。及彼
T42n1828_p0432a16║   為先所有正見乃至而般涅槃者是真修 體。上
T42n1828_p0432a17║   來牒三法體。自下屬當三法名號。解第三門
T42n1828_p0432a18║   中云 阿賴耶愛遍一 切種皆悉隨縛等者。景
T42n1828_p0432a19║   云 。計賴耶為我。以 愛我故愛我眾具 故賴耶
T42n1828_p0432a20║   愛遍一 切種皆悉隨縛。復因此愛生長餘惑
T42n1828_p0432a21║   在賴耶中。故云 附屬所依成無量法。既無斷
T42n1828_p0432a22║   道故難傾 拔。既無種子則 無因。無因故諸佛
T42n1828_p0432a23║   傍緣不能救。不能救故所有惡法畢竟堅固
T42n1828_p0432a24║   久 遠隨逐。備 述三藏解。染污攝藏。遍藏一 切
T42n1828_p0432a25║   十八 界十二 處五 取蘊。故云 遍一 切。阿賴耶
T42n1828_p0432a26║   名染攝藏故。泰云 。阿賴耶此云 遍一 切。阿賴
T42n1828_p0432a27║   耶名藏護。皆愛著藏護資生具 故。如水所生
T42n1828_p0432a28║   雜穢蝸牛螺音狗行者。景云 。蝸牛在水行時
T42n1828_p0432a29║   令水穢濁。如彼牛涶。西國界螺音。然有者
T42n1828_p0432b01║   狗咢似 彼螺音而行狗行。譬彼苾芻內懷貪
T42n1828_p0432b02║   等。泰又解云 。佛法如水。破戒苾芻如水眾
T42n1828_p0432b03║   雜穢蝸牛。又如狗好聲如螺然有狗行。破戒
T42n1828_p0432b04║   苾芻。形相似 實。實性惡行。解。第四門中文分
T42n1828_p0432b05║   為二 。初 問後答。答中有三。初 列 二 十三人。次
T42n1828_p0432b06║   牒解釋。後結成佛化。若生死無暇者。生難
T42n1828_p0432b07║   處者是。依梵本云 。生無暇處。是謂在此處無
T42n1828_p0432b08║   暇能入 道。如世 言無暇作此事 。遠中有二 。一
T42n1828_p0432b09║   由時遠。此人雖有種姓。要經多百千生。方值
T42n1828_p0432b10║   勝緣發心得勝。加 行遠者。此人唯住 種性。
T42n1828_p0432b11║   而未趣入 。不能速遇勝緣起勝加 行。然經五
T42n1828_p0432b12║   三生後能起加 行得入 涅槃。不同時遠要歷
T42n1828_p0432b13║   多生方能得般。近中復二 。一 者時近。此人已
T42n1828_p0432b14║   經多身修 習。住 最後生住 最後有住 最後身。
T42n1828_p0432b15║   即由此身當得涅槃。生有及身體一 義異。若
T42n1828_p0432b16║   對七生十四生等。此人住 最後生。若對三有
T42n1828_p0432b17║   二 十五 有相續位 中。此人住 最後有。身是依
T42n1828_p0432b18║   止義積聚義。從無始來身身相續。此人得道
T42n1828_p0432b19║   餘生皆滅。住 最後身當涅槃。或即由此剎那
T42n1828_p0432b20║   無間當得作證者。住 人金剛 心也。加 行近
T42n1828_p0432b21║   者。或於此生不久 即能起於加 行。或更經一
T42n1828_p0432b22║   生即能起於加 行。或加 行不久 得涅槃。皆名
T42n1828_p0432b23║   加 行近。　趣入 地中。先結前 問後。後對問正釋。
T42n1828_p0432b24║   正釋有三。初 頌及長行開別 四門。次依門解。
T42n1828_p0432b25║   後總結之 。解初 門中。謂安住 種姓補特伽 羅
T42n1828_p0432b26║   本性成就涅槃種子者。牒前 種姓地即是性
T42n1828_p0432b27║   種姓。若於爾時有佛出世 生於中國等下。正
T42n1828_p0432b28║   出趣入 地體。即是習種姓。就中有二 。一 是有
T42n1828_p0432b29║   漏能生見道已前 七方便 行。二 是無漏能生
T42n1828_p0432c01║   見道已去諸無漏行。今言有佛出世 乃至從
T42n1828_p0432c02║   彼聞法者出趣入 自性發起之 緣。得初 正信
T42n1828_p0432c03║   等出趣入 體。從此已後由此法受乃至能作
T42n1828_p0432c04║   長時信 等依止者。即前 正信 戒聞慧捨名為
T42n1828_p0432c05║   法受。為涅槃法受行信 等名為法受。由彼法
T42n1828_p0432c06║   受為因感得次生勝身與彼轉勝信 等為依。
T42n1828_p0432c07║   復由轉勝信 等諸法乃至若道若路若正行跡
T42n1828_p0432c08║   能得涅槃能趣涅槃者。道謂七方便 道。路謂
T42n1828_p0432c09║   道品八 正路等。行跡即是四聖諦觀。故昔賢
T42n1828_p0432c10║   聖遊前 道路履前 行跡能得涅槃能趣涅槃。
T42n1828_p0432c11║   彼於爾時能引方便 道。能入 八 正路。能履四
T42n1828_p0432c12║   諦跡故。能漸次乃至究竟。此中備 師解云 。要
T42n1828_p0432c13║   待善知識種解脫分善。今佛及弟子名善知
T42n1828_p0432c14║   識。又若准善生經由值佛及阿伽 膩宅天。殖
T42n1828_p0432c15║   勝脫分。即第十地菩薩名攝報處故。泰師又
T42n1828_p0432c16║   云 。得順道勝身名殊勝諸根。第二 安立門。先
T42n1828_p0432c17║   問。次答。後結。答中初 列 八 句。後次第解。解
T42n1828_p0432c18║   中有三。初 釋八 門。次攝八 為六 重釋成就。後
T42n1828_p0432c19║   解趣入 遲速。攝八 為六 者。先牒諸人六 位 所
T42n1828_p0432c20║   攝。次徵釋六 位 。後解六 位 乘前 起後。六 位 者。
T42n1828_p0432c21║   一 住 種姓未趣入 人。二 成下品善根者雖已
T42n1828_p0432c22║   發趣未經生修 。三中品善根者已經生修 未
T42n1828_p0432c23║   至最後入 聖身。四上品善根者住 彼最後修
T42n1828_p0432c24║   入 聖身。五 究竟方便 者從於初 果進斷修 未
T42n1828_p0432c25║   得羅漢。六 已到 究竟即阿羅漢。此中備 云 。前
T42n1828_p0432c26║   之 八 人唯在於前 種趣二 攝人未盡。雖有此
T42n1828_p0432c27║   解不順於文。第三乘前 起後。中先辨前 生後。
T42n1828_p0432c28║   後明攝聲聞盡。第三解修 分齊遲速中。總有
T42n1828_p0432c29║   三類。一 極久 遠者聲聞極多經六 十劫 修 解
T42n1828_p0433a01║   脫分善根最後身般涅槃。二 非極久 遠者有
T42n1828_p0433a02║   經多生乃至一 劫 方般涅槃。三最極速疾得
T42n1828_p0433a03║   般涅槃者要經三生。第一 生中發心修 習解
T42n1828_p0433a04║   脫分善。謂五 停 心觀總別 念處。第二 生中復
T42n1828_p0433a05║   修 念處從總念處修 趣煖頂。或入 下忍或入 中
T42n1828_p0433a06║   忍名為成就。第三生中復從下忍或從中忍
T42n1828_p0433a07║   起增上忍世 間第一 。入 於見道乃至究竟阿羅
T42n1828_p0433a08║   漢果。此人或時於第三生得入 聖已於初 果
T42n1828_p0433a09║   身命終受生受於七有方便 般涅槃。第三門
T42n1828_p0433a10║   中引經證。若有世 間上品正見雖歷千生不
T42n1828_p0433a11║   墮惡趣者。住 種姓人暫起趣入 發心即得惡
T42n1828_p0433a12║   趣非擇滅者。於此位 中或時有得。或時不得。
T42n1828_p0433a13║   若至忍位 此即定得。彼若已入 忍上品位 斷。
T42n1828_p0433a14║   向成就不生無暇及餘惡趣。第四門中有一
T42n1828_p0433a15║   復次。一 唯趣入 未將成未已成未得見道出
T42n1828_p0433a16║   離修 時近故。二 有已趣將成非已成未得出
T42n1828_p0433a17║   離已經多生修 習未住 後身等。三已趣入 亦
T42n1828_p0433a18║   已成就未出離住 最後身未得見道。四復有
T42n1828_p0433a19║   所餘如性種地說軟根等當了 知者。彼中說
T42n1828_p0433a20║   言或軟中上根三人。或有邪行無邪行。有障
T42n1828_p0433a21║   無障行。有遠有近行。有未成熟已成熟。或有
T42n1828_p0433a22║   未清淨已清淨。
T42n1828_p0433a23║   第二 十二 卷
T42n1828_p0433a24║   出離地中。先結前 問後。後對問正釋。釋中。初
T42n1828_p0433a25║   頌及長行略。開三門。一 世 間離欲。二 出世 間
T42n1828_p0433a26║   離欲。三此二 道所有資糧。後釋。此三間道
T42n1828_p0433a27║   義通異生。今據聖者世 俗 離欲而明之 。以 辨
T42n1828_p0433a28║   出離地離欲。次明出世 間道離欲之 相。三藏
T42n1828_p0433a29║   云 。對法論師據真見道說能所平等智為其
T42n1828_p0433b01║   相。此論主 約相見道說四諦智名為見道也。
T42n1828_p0433b02║   自能離繫自得解脫者。明無漏智等離有漏
T42n1828_p0433b03║   繫。即無間道。斷彼煩惱得無為時。起勝解數
T42n1828_p0433b04║   自得解脫。即解脫道也。第三辨二 道資糧中。
T42n1828_p0433b05║   初 有一 頌及長行列 十四門。後次第解。於中
T42n1828_p0433b06║   初 三指前 種姓地劣 緣中說。今當解釋餘十
T42n1828_p0433b07║   一 門。此卷但 解第四若戒律儀 。就中初 問後
T42n1828_p0433b08║   答。答中初 頌標六 門。次廣釋其六 。後結勸 修
T42n1828_p0433b09║   學。六 門者。一 辨三。此說下略義中標數故言
T42n1828_p0433b10║   辨三道理。廣文有六 。一 安住 具 戒。二 善能守
T42n1828_p0433b11║   護別 解律儀 。三軌則 圓滿。四所行圓滿。五 於
T42n1828_p0433b12║   少罪見大怖畏。六 受學學處。二 虧三滿各有
T42n1828_p0433b13║   十因。四異門有六 。五 淨有三。六 勝功 德有其
T42n1828_p0433b14║   十種。就初 門中。又分為三。初 總舉六 義。二 徵
T42n1828_p0433b15║   釋其六 。三辨略義。今此義中唯依苾芻律儀
T42n1828_p0433b16║   處說善能守護等者。何 故不說苾芻尼等也。
T42n1828_p0433b17║   以 不能入 聖道故。多分成就具 戒法者苾芻
T42n1828_p0433b18║   有故。餘則 不然。是以 不說。於所應行於如所
T42n1828_p0433b19║   行者。此有二 釋。一 云 所應行事 簡諸惡者不
T42n1828_p0433b20║   應行事 。於如所行者即如餘善丈 夫所行如
T42n1828_p0433b21║   是而行也。一 云 於所應行者佛所許處也。於
T42n1828_p0433b22║   如所行者佛所制 處也。若於如法宣白加 行
T42n1828_p0433b23║   住 慈悲心展轉與欲者。此即為法事 時。如理
T42n1828_p0433b24║   白眾。應住 慈心受彼人欲謂於諸少隨少
T42n1828_p0433b25║   學處者。除四重餘盡名少戒。初 受名少戒。
T42n1828_p0433b26║   後對緣持故名少隨。今犯此少戒及少隨
T42n1828_p0433b27║   故名少罪。得所未得觸所未觸等者。此說初
T42n1828_p0433b28║   中後行也。從戒師所得聞少分學處體性者。
T42n1828_p0433b29║   謂聞四波羅夷等過。於二 百五 十學處者。二
T42n1828_p0433c01║   百五 十戒中。合其眾學為一 。足餘一 百五 十
T42n1828_p0433c02║   有一 百五 十一 。故云 過也。略義中。以 兩番三
T42n1828_p0433c03║   義攝。初 番中其受學學處亦入 第三門攝也。
T42n1828_p0433c04║   上釋辨三竟。自下釋第二 十虧。第三十滿。先
T42n1828_p0433c05║   總標虧滿各十。後別 釋之 。於中先辨虧損。後
T42n1828_p0433c06║   翻顯圓滿。前 中。先標別 次別 釋。後總結。大
T42n1828_p0433c07║   欲不知喜足難養難滿者。希未得境名為大
T42n1828_p0433c08║   欲。耽已得境名不知足。以 大欲故難養不知
T42n1828_p0433c09║   足故難滿也。墮在二 邊中明苦行邊略有十
T42n1828_p0433c10║   種。一 依棘刺修 斷瑜伽 。二 依灰坌。三行木杵
T42n1828_p0433c11║   夜即臥上。四行著板衣夜臥板。五 如狐蹲住
T42n1828_p0433c12║   乃後夜不至於地。六 如狐蹲坐後分至地。修
T42n1828_p0433c13║   斷瑜伽 通上六 所計。但 泰云 或修 涅槃斷行
T42n1828_p0433c14║   即瑜伽 行。若依此釋應是別 計。以 加 或字而
T42n1828_p0433c15║   作釋故。即是邪瑜伽 行也。七有外道相續事
T42n1828_p0433c16║   火一 日三事 。八 在水中著柱始終一 手執一
T42n1828_p0433c17║   柱一 脚踏一 柱一 日三度。昇柱觀日隨日而
T42n1828_p0433c18║   轉。九一 足立柱隨日而轉。十除此九計所餘
T42n1828_p0433c19║   邪行九十六 種外道等。總結中若說尸羅虧
T42n1828_p0433c20║   損通十因緣。若說尸羅難艱局在不能出離
T42n1828_p0433c21║   及所受失壞。第四釋異門中。初 列 六 頌顯戒
T42n1828_p0433c22║   名有六 。復問答重釋。第六 頌云 阿笈摩見
T42n1828_p0433c23║   者。舊云 阿含見即是證見。今云 阿笈摩此名
T42n1828_p0433c24║   為傳即佛教傳流證理正見。能得果故名有
T42n1828_p0433c25║   見。下長行云 復有說言安住 具 戒等者。此引
T42n1828_p0433c26║   律儀 言證第六 名也。問答重釋中。建立任持
T42n1828_p0433c27║   者。謂初 能安立後能任持。令生令證者。謂有
T42n1828_p0433c28║   為令生。無為令證也。第五 釋清淨門中。初 長
T42n1828_p0433c29║   行辨三業淨。後引羅怗羅二 頌證成。第六 釋
T42n1828_p0434a01║   戒德勝利 有其十種。言若有其趣作福業者
T42n1828_p0434a02║   乃至名賢善死等者。人天善趣作福等三事 。
T42n1828_p0434a03║   於當來中必生善趣。不怖惡趣。故第二 無悔。
T42n1828_p0434a04║   若有所犯有所怖惡趣故。名不賢死。
T42n1828_p0434a05║   第二 十三卷
T42n1828_p0434a06║   自下解釋第五 根律儀 中。初 總開五 句。次別
T42n1828_p0434a07║   釋五 句。後辨略義。別 釋中。初 明密護根門。言
T42n1828_p0434a08║   云 何 名為密護根門者。明所防護。即是六 根
T42n1828_p0434a09║   也。謂防守正念常委正念等者。舉能防護以
T42n1828_p0434a10║   釋所防。由住 正念防守眼根及正修 行眼根
T42n1828_p0434a11║   律儀 。乃至防護意根及正修 行意根律儀 。即
T42n1828_p0434a12║   以 正念為根律儀 體。此文舉正念實兼 正智。
T42n1828_p0434a13║   二 明防守正念。謂前 恐六 根起過。住 於正念
T42n1828_p0434a14║   防守六 根。今時後恐念有忘失。故攝受多聞
T42n1828_p0434a15║   學聞思修 。由三慧力 獲得正念念不忘失。是
T42n1828_p0434a16║   則 三慧防守正念。為欲令此所得正念無忘
T42n1828_p0434a17║   失故時時修 習三慧不息。三明常委正念。謂
T42n1828_p0434a18║   能制 伏色等。即防六 根起過之 緣。四明念防
T42n1828_p0434a19║   護意。謂如卒爾眼識逢違順色。次起分別 意
T42n1828_p0434a20║   識尋求決定。若不防護此分別 意識。其次即
T42n1828_p0434a21║   入 染淨心位 生諸煩惱。故名將生。於中。初 明
T42n1828_p0434a22║   眼識。次類耳等四識。後明卒爾意識。即此
T42n1828_p0434a23║   意識有與非理分別 俱 行能起煩惱由此意識
T42n1828_p0434a24║   於可愛色法將生染著等者。即此卒爾意識
T42n1828_p0434a25║   與彼尋求決定前 後俱 行。當起染淨位 中煩
T42n1828_p0434a26║   惱。故言將生。前 言色色者。五 識緣色體。意識
T42n1828_p0434a27║   緣色法。謂緣彼色上生住 異滅是色家假四
T42n1828_p0434a28║   相法名為色法。亦由如是念增上力 能防護
T42n1828_p0434a29║   此尋求決定分別 意識。令生染淨位 淨識。不
T42n1828_p0434b01║   生煩惱。五 明行平等位 。文分為二 。初 釋行位 。
T42n1828_p0434b02║   此中備 師云 。與善無記捨相應時。有念防護。
T42n1828_p0434b03║   名平等位 。後釋意防復分為二 。初 略標二 相
T42n1828_p0434b04║   行平等位 。後云 何 於眼所識色中不取其相
T42n1828_p0434b05║   下廣釋之 。於中有三。一 釋不取相好終不依
T42n1828_p0434b06║   彼發生惡漏。二 若由忘念已下釋若彼失念
T42n1828_p0434b07║   發生惡漏便 修 律儀 。三若於其眼所識色中
T42n1828_p0434b08║   應策眼根已下釋由二 相故能善防護於其二
T42n1828_p0434b09║   捨令意正行。初 釋不取相好有兩番釋。初 釋
T42n1828_p0434b10║   眼識取自境界而未起貪等名為取相。若能
T42n1828_p0434b11║   遠離如是境相名不取相。其若眼識無間意
T42n1828_p0434b12║   識取相能起貪等名取隨好。如眼餘耳等亦
T42n1828_p0434b13║   爾。第二 番釋六 根對境名為取相。尋求意識
T42n1828_p0434b14║   了 別 共相名取隨好。下辨生不生漏。略義中。
T42n1828_p0434b15║   初 結前 問後。後對問辨略。即有三番。初 番中
T42n1828_p0434b16║   五 。一 能防護。謂前 所辨防守正念常委正念
T42n1828_p0434b17║   念及三慧。二 所防護。即是眼等六 根防護此
T42n1828_p0434b18║   根令不生過。三從防護。即防過緣所謂防過
T42n1828_p0434b19║   六 塵。四如防護。即防過相謂於色等不取相
T42n1828_p0434b20║   及隨好。五 正防護。即防過時謂彼六 識行平
T42n1828_p0434b21║   等位 。第二 番中有三。一 防護方便 。即攝能防
T42n1828_p0434b22║   護及防過相。二 所防事 。即六 根六 塵。三正防
T42n1828_p0434b23║   護。即是六 識行平等位 心住 捨中。第三番中。
T42n1828_p0434b24║   初 總標二 力 。謂思擇力 及修 習力 。即前 所說
T42n1828_p0434b25║   能防念慧。一 是思慧相應念慧為根律儀 。是
T42n1828_p0434b26║   其伏道。二 是修 慧相應念慧為根律儀 。是其
T42n1828_p0434b27║   斷道。次別 釋二 力 有二 復次。初 復次中直明
T42n1828_p0434b28║   思擇力 境界不能過斷滅。若修 習力 見過能
T42n1828_p0434b29║   斷。第二 復次即言思擇力 伏纏不發隨眠。若
T42n1828_p0434c01║   修 習力 即伏現行復撥隨眠下。第三結當二
T42n1828_p0434c02║   道。第六 於食知量中初 先廣辨。次明略義。後
T42n1828_p0434c03║   結廣略。廣中有三。初 標列 五 句。次釋。後結。
T42n1828_p0434c04║   諸句者。景云 。此列 五 句而釋之 。一 正思擇食
T42n1828_p0434c05║   於所食。二 不為倡蕩。三不為憍逸。四不為飾
T42n1828_p0434c06║   好。五 不為端嚴。今准下釋具 有七句。一 正思
T42n1828_p0434c07║   擇食於所食。二 不為倡蕩。三不為憍逸。四不
T42n1828_p0434c08║   為飾好。五 不為端嚴。六 為身安住 。七為暫支
T42n1828_p0434c09║   持。以 後二 句入 於乃至廣說故。雖句有七而
T42n1828_p0434c10║   判 為五 段。一 思擇所食。二 不為倡蕩。三不為
T42n1828_p0434c11║   憍逸。飾好端嚴。四為身安住 。五 為暫支持。釋
T42n1828_p0434c12║   初 正思擇中先明思擇。後明所食。前 中有二 。
T42n1828_p0434c13║   一 明思擇過患勝利 。二 應自思惟下明思擇
T42n1828_p0434c14║   受用之 意。前 中復二 。初 明過患後明勝利 。初
T42n1828_p0434c15║   中先開三章。次釋。後結。釋第三追求過患中。
T42n1828_p0434c16║   初 開六 句。次釋。後結。因食不自在過中。泰師
T42n1828_p0434c17║   解云 。修 仙 斷穀不為王使。所云 為王所使。第
T42n1828_p0434c18║   二 思擇受用之 意中。當隨因喻唯往施主 家
T42n1828_p0434c19║   者。泰基同云 。月能清涼益人。入 施主 家身有
T42n1828_p0434c20║   清涼益於施主 。只如月也。今又更解。如涅槃
T42n1828_p0434c21║   經說。如空中月。從初 一 日至十五 日。漸漸增
T42n1828_p0434c22║   長。善知識者亦復如是。命諸學人漸遠惡法
T42n1828_p0434c23║   增長善法。第三釋不為憍逸飾好端嚴中。有
T42n1828_p0434c24║   二 。初 明憍逸等。後明不為憍逸等。前 中復二 。
T42n1828_p0434c25║   初 別 釋三。後總結成過。第五 釋為暫支持食
T42n1828_p0434c26║   於所食中先問後答。答中有二 。一 略解。二 諸
T42n1828_p0434c27║   有多聞聖弟子眾下廣釋為暫支持。前 中有
T42n1828_p0434c28║   三。初 標二 養。次別 釋。後明二 養有罪無罪。釋
T42n1828_p0434c29║   中有難六 句。一 受飲食而返飢羸。二 非法追
T42n1828_p0435a01║   求得已耽著。三食竟身體沈重不任修 斷。四
T42n1828_p0435a02║   食已心鈍不速得定。五 食已氣難艱。六 食
T42n1828_p0435a03║   已惛睡纏擾。無難反此。亦有六 句。第二 廣釋
T42n1828_p0435a04║   為暫支持中。文分為三。初 總標聖眾習近無
T42n1828_p0435a05║   罪名為暫持命。次問答開五 句。後別 釋之 。初
T42n1828_p0435a06║   釋為除飢渴受諸飲食即離艱難中初 飢羸
T42n1828_p0435a07║   過。二 釋為攝梵行故受飲食即無前 說艱難中
T42n1828_p0435a08║   身沈重過心鈍不速得定惛睡纏擾。三釋斷
T42n1828_p0435a09║   故受。四釋令新受當更不生。五 釋存養等即
T42n1828_p0435a10║   有五 句。一 存養二 力 三樂四無罪五 安穩而住
T42n1828_p0435a11║   也。略義中有其三番。第三番中文分為二 。先
T42n1828_p0435a12║   明有食無食義。後由此受用平等所食等下
T42n1828_p0435a13║   配屬諸句以 明遮顯。前 中初 標二 種後別 釋
T42n1828_p0435a14║   二 。一 無所食即便 夭沒。二 有所食於中復二 。
T42n1828_p0435a15║   初 開二 食各有五 句。二 當知此中下。明二 德
T42n1828_p0435a16║   失指前 所辨。就明德中。由平等食非極少
T42n1828_p0435a17║   食乃至已生斷滅者。此唯離過。由非極多食
T42n1828_p0435a18║   乃至如前 廣說者。具 二 功 能。謂離過攝德由
T42n1828_p0435a19║   不宜食非不消食二 種俱 能斷故。不生新受
T42n1828_p0435a20║   者離過。由此當得存養力 樂者攝德。由非染
T42n1828_p0435a21║   食當得無罪安樂而住 者。此唯攝德。就明不
T42n1828_p0435a22║   平等食失中。由極少食飢羸少活。由極多食
T42n1828_p0435a23║   食不消變。由不宜食當知亦爾。此不宜食望
T42n1828_p0435a24║   不消食有差別 者。謂觸藥等身中集過。觸極
T42n1828_p0435a25║   重苦。由染污食非法追求得已即有染愛耽
T42n1828_p0435a26║   嗜饕餮之 過。第二 配屬諸句以 明遮顯中。文
T42n1828_p0435a27║   分為三。初 標於食平等所作以 諸句顯。次舉
T42n1828_p0435a28║   前 所明諸句以 明遮顯。後結之 。明遮顯中。前
T42n1828_p0435a29║   明遮。後明顯。言若於善品勤 修 習者乃至修
T42n1828_p0435b01║   入 而轉不安穩住 者。正修 善時諸惡尋思令
T42n1828_p0435b02║   隨順趣向諸惡惡法將起故言修 入 而轉。
T42n1828_p0435b03║   第二 十四卷
T42n1828_p0435b04║   釋第七悟寤瑜伽 中有二 。初 為四問。後次第
T42n1828_p0435b05║   解。解中。先廣釋。次略義。後結廣略。前 中。先
T42n1828_p0435b06║   略解四問。後廣解第三悟寤瑜伽 。就略解
T42n1828_p0435b07║   中。謂夜四分中過初 一 分是夜初 分等者。泰
T42n1828_p0435b08║   基同云 。彼土世 俗 晝夜各立四分。佛法晝夜
T42n1828_p0435b09║   各立三時以 三時攝四分。從初 向後過初 一
T42n1828_p0435b10║   分名初 時。從後向前 過後一 分名後時。中間
T42n1828_p0435b11║   二 半分名夜中時。其晝亦爾。此中順世 俗 。基
T42n1828_p0435b12║   加 一 釋。過有二 種。一 纔入 名過。即此論云 夜
T42n1828_p0435b13║   四分中過後一 分名夜後分者。謂四分中入
T42n1828_p0435b14║   故一 分名過。非後一 分已無名過故也。二 事
T42n1828_p0435b15║   了 訖名過。其義可知。此中下第二 廣解第三
T42n1828_p0435b16║   悟寤瑜伽 中。初 廣晝日分。次廣初 夜分。後
T42n1828_p0435b17║   廣後夜分。廣晝分中。一 解晝日。二 解經行。三
T42n1828_p0435b18║   解宴坐。四解從順障法淨修 其心。經行者謂
T42n1828_p0435b19║   於廣長稱其度量乃至相應身業者。景云 。可
T42n1828_p0435b20║   廣三步。長三十步許。是經行道。基師又解。西
T42n1828_p0435b21║   方多飲蘇乳 。其食難消。為一 處所量無大
T42n1828_p0435b22║   少。或露或隱。於中往來。擬行消食處所此
T42n1828_p0435b23║   中來去所有如法之 身業也。宴坐中。結跏趺
T42n1828_p0435b24║   坐端身正願安住 背念者。跏趺容貌敬肅。簡
T42n1828_p0435b25║   異空坐。不能跏趺。如下三十三有五 復次釋
T42n1828_p0435b26║   身生輕安等。端身解身疲勞 表意正念。由端
T42n1828_p0435b27║   直故不為惛沈睡眠之 所纏擾不為外境散
T42n1828_p0435b28║   動 。故正願異邪願心無異要。安住 背念心得
T42n1828_p0435b29║   涅槃念求出世 。違背生死故言背念。所背生
T42n1828_p0435c01║   死之 心安住 無漏涅槃之 念故。能斷金剛 般
T42n1828_p0435c02║   若言住 對面念。此對面念即背生死欣念涅
T42n1828_p0435c03║   槃。如第三十自當廣說。有二 復次解。一 如前
T42n1828_p0435c04║   解。二 謂住 定故背不定故。涅槃念心無異妄
T42n1828_p0435c05║   則 不起過。常以 正念為對面而安住 之 。就解
T42n1828_p0435c06║   從順障法淨修 心中分二 。初 出障體及順障
T42n1828_p0435c07║   法。障體即是五 蓋。順障法者。謂取淨妙相順
T42n1828_p0435c08║   彼貪欲。取彼違緣瞋恚家相即順瞋恚。若取
T42n1828_p0435c09║   黑闇相即順惛沈睡眠。若起親屬國土不死
T42n1828_p0435c10║   尋思即順於掉。若追憶昔時在眾戲笑喜樂
T42n1828_p0435c11║   承事 即順惡作。若緣三世 有無等事 即順於
T42n1828_p0435c12║   疑。第二 解從順障法淨修 其心。於中有二 。初
T42n1828_p0435c13║   由法增上故出離彼障。後由自增上及世 增
T42n1828_p0435c14║   上故出彼障法。前 中有三。初 由經行從惛沈
T42n1828_p0435c15║   睡眠蓋及順障法出。二 由宴坐從餘四障及
T42n1828_p0435c16║   順四障法出。第三總結。前 中。三以 有俱 心及
T42n1828_p0435c17║   有光 俱 心者。謂水火星月藥草珠寶是明。緣
T42n1828_p0435c18║   此之 心名明俱 心。唯日一 種是光 。緣此光 心
T42n1828_p0435c19║   名光 俱 心。以 日能發光 隱蔽處俱 事 令見。餘
T42n1828_p0435c20║   月等不爾。就第二 宴坐中。初 問後答。問中。從
T42n1828_p0435c21║   幾障法淨修 其心者問數也。云 何 從彼淨修
T42n1828_p0435c22║   其心者問修 相也。答中有二 。一 答數。二 答修
T42n1828_p0435c23║   相。答修 相中。初 廣釋從貪欲蓋及順法出。後
T42n1828_p0435c24║   攝釋從餘三蓋及順法出。謂或觀其骨或觀
T42n1828_p0435c25║   其鎖或觀骨鎖者。基云 應問。今勘 第三十卷
T42n1828_p0435c26║   有二 復次解。賢善定相者。景云 。觀共無常等
T42n1828_p0435c27║   隨一 定相亦得離貪。基云 。謂斷此四蓋之 定
T42n1828_p0435c28║   相名賢善定。攝釋餘三障出中。先辨三障與
T42n1828_p0435c29║   初 障有差別 者。後又於瞋恚蓋應作是說下
T42n1828_p0436a01║   顯其為斷聽聞等句與初 障同有。初 段疑蓋
T42n1828_p0436a02║   中。我於過去為曾有為曾無等者。此中所為
T42n1828_p0436a03║   初 言不。如理思則 三世 皆舉。下疑三世 有及
T42n1828_p0436a04║   有因緣三世 皆舉。唯疑有無中唯於過去不
T42n1828_p0436a05║   言現未有何 意也。基公 述云 。如廣論有略影
T42n1828_p0436a06║   顯之 。又前 後皆舉三世 此中唯舉過去。影解
T42n1828_p0436a07║   現在未來。論略故不說。又現在現有不可疑
T42n1828_p0436a08║   有無。未來法不定有無難測。又今謂得正見
T42n1828_p0436a09║   未來果斷故不須疑。過去不同現未故偏 說
T42n1828_p0436a10║   疑有無。其實通三世 。問我於過去為曾何 有
T42n1828_p0436a11║   云 何 有曾者。此中二 思。一 思過去曾有何
T42n1828_p0436a12║   法。二 亦過去之 法從而來。即初 問法體後
T42n1828_p0436a13║   問法因。過去既然。二 世 准此。知有為有有
T42n1828_p0436a14║   法也。知無為無無我也。第二 明由餘二 增上
T42n1828_p0436a15║   故出障中。初 結前 生後總標其二 。後別 釋
T42n1828_p0436a16║   二 。自增上者。自知起蓋是非善法甚可羞恥。
T42n1828_p0436a17║   故能遠離。世 增上者。謂於諸蓋隨一 已生或
T42n1828_p0436a18║   將生時便 作是念。我若起蓋當為大師諸天
T42n1828_p0436a19║   有智梵行世 間所毀。故從障出淨修 其心。上
T42n1828_p0436a20║   來廣晝日經行宴坐能離障訖。又為護持諸
T42n1828_p0436a21║   臥具 故下。次廣初 夜經行宴坐淨修 其心。於
T42n1828_p0436a22║   中有六 。一 解初 夜經行宴坐等。言為護臥具
T42n1828_p0436a23║   故順世 儀 故等者。基云 。此中意。於初 夜分由
T42n1828_p0436a24║   晝經行故後夜分不令經行。初 夜經行不令
T42n1828_p0436a25║   遠去或至晝經行處。恐賊盜失臥具 。所以 近
T42n1828_p0436a26║   臥具 令經行。又假夜中。威儀 須正。故順世
T42n1828_p0436a27║   儀 初 夜行。又世 俗 初 夜行令僧 初 夜經行
T42n1828_p0436a28║   此順世 儀 故同。初 夜經行有二 因緣。一 護持
T42n1828_p0436a29║   臥具 所以 不遠。二 順世 故晝分經行。今解為
T42n1828_p0436b01║   護臥具 故但 晝初 夜分。若至中夜還入 住 處
T42n1828_p0436b02║   而臥。又順世 俗 夜中睡眠故。但 於初 後分經
T42n1828_p0436b03║   行宴坐。於中夜分如法寢臥。二 解右脇而臥
T42n1828_p0436b04║   而非如其餘鬼臥天臥等者。謂若鬼覆面臥。
T42n1828_p0436b05║   若天仰面臥。其受欲者左脇而臥。師子右脇
T42n1828_p0436b06║   而臥也。三解住 光 明想。四解正念。五 解正知。
T42n1828_p0436b07║   六 解思惟起想中。初 以 三復次釋想。二 當知
T42n1828_p0436b08║   此中下辨三差別 。言林野鹿者。野鹿恐人傷
T42n1828_p0436b09║   殺眠不安穩。有巧便 人當令臥時亦爾。略義
T42n1828_p0436b10║   中。一 結前 問後。二 對問正釋。釋中有二 。初 明
T42n1828_p0436b11║   四種正所作事 。第二 依四已下引前 廣文次
T42n1828_p0436b12║   第屬當。於中有二 。初 次第屬當四所作。後此
T42n1828_p0436b13║   中下別 約第三第四所作指當前 文。前 中。初
T42n1828_p0436b14║   一 通明晝日及夜初 分經行宴坐。第二 第三
T42n1828_p0436b15║   並 是初 夜觀行中文。第四所作是其後夜。就
T42n1828_p0436b16║   第二 別 約三四重指當中。初 言此中所說住
T42n1828_p0436b17║   光 明想乃至謂由正念及由正知者。舉初 夜
T42n1828_p0436b18║   中所起思二 與中夜無染污心睡眠為緣。所
T42n1828_p0436b19║   謂正念正知。次言復由二 緣乃至及由思惟
T42n1828_p0436b20║   起想者。復由初 夜二 心為緣令於後夜以 時
T42n1828_p0436b21║   悎寤起。不釋初 夜過時謂由住 光 明想及思
T42n1828_p0436b22║   惟起想。此復云 何 已下重釋初 夜四門。二 興
T42n1828_p0436b23║   中夜無染睡眠為緣。二 與後夜起不過時為
T42n1828_p0436b24║   緣所以 。第八 正知而住 中。初 廣。次略。後結。
T42n1828_p0436b25║   初 中有四。一 列 九門。二 廣解。三辨九種前 後
T42n1828_p0436b26║   次第。四攝九為二 謂行時住 時前 五 為行後
T42n1828_p0436b27║   四為住 。列 九如文。解有六 段。初 解往還中先
T42n1828_p0436b28║   作三問。一 問往二 問還三問往還正知而住 。
T42n1828_p0436b29║   答中有三。初 答辨二 往還之 義。次解往還正
T42n1828_p0436c01║   知而住 。後釋已結。解正知中。初 立四句。後以
T42n1828_p0436c02║   四句重釋前 四句。立四句者。一 自往還正知。
T42n1828_p0436c03║   二 所應往還正知。三往還知時謂若乞食過
T42n1828_p0436c04║   午已去非往還時。四如是如是應往還謂往
T42n1828_p0436c05║   還所應為事 。若為自身衣食療病等事 是應
T42n1828_p0436c06║   往還。若為生煩惱緣非應往還。此中第二 所
T42n1828_p0436c07║   應往還及第四如是如是應往還何 別 。即下
T42n1828_p0436c08║   重釋中三如其色類動 止軌則 禮式威儀 應
T42n1828_p0436c09║   往還此即與前 別 。第二 但 彼家屬等可應往
T42n1828_p0436c10║   還五 種家不可往還。後第四設應往還處自
T42n1828_p0436c11║   有軌則 禮式可往還。無即不可往還。以 此為
T42n1828_p0436c12║   異。其下觀瞻等門皆有四。准此作法。第二 句
T42n1828_p0436c13║   皆同彼家可爾不可爾。第四句能顯第二 句
T42n1828_p0436c14║   可爾中。出離。其解。第二 覩瞻中。若不先作意
T42n1828_p0436c15║   忽爾見色名覩即是卒爾眼識及同時意識。
T42n1828_p0436c16║   若先作意復見色等名瞻是等流二 識。言不
T42n1828_p0436c17║   應覩瞻者謂女色等。知覩瞻時不解勞 睡眠
T42n1828_p0436c18║   或覩破壞興厭行時即可覩瞻餘時不應。如
T42n1828_p0436c19║   所應覩等知所為為生長道故須覩瞻若增煩
T42n1828_p0436c20║   惱不應覩瞻。第三解屈申中。謂於先往還覩
T42n1828_p0436c21║   瞻等時屈申手足臂及餘支節是其屈申。知
T42n1828_p0436c22║   屈申自相者。即是故意或是假人。知所屈申
T42n1828_p0436c23║   者。謂手足等。知時者。或須拍撝或為解勞 等。
T42n1828_p0436c24║   餘時不應。若如是屈等者。知屈申意本為何
T42n1828_p0436c25║   事 。第四解持僧 伽 胝等中。僧 伽 胝者舊云 僧
T42n1828_p0436c26║   伽 梨者訛也。此總名。大衣或六 十條或九條
T42n1828_p0436c27║   等者。若依四分律說九條乃至十九條。若有
T42n1828_p0436c28║   過是數亦應畜。或言不應畜。不亦律文不定。
T42n1828_p0436c29║   首律師云 。亦者。應是據薩婆多論有三品。乃
T42n1828_p0437a01║   至二 十五 條名上品衣。今依此論云 (或本云 據最上極極
T42n1828_p0437a02║   六 十條。勘 五 部律論未曾見有並 條作依。最下九條者諸部共許)。六 十條者。有人釋
T42n1828_p0437a03║   言是十五 條袈裟也。一 一 條各有三長一 短。
T42n1828_p0437a04║   故成六 十條。基云 或且作是說言六 十條。或
T42n1828_p0437a05║   更得多極一 百五 十條。或兩重刺者。依四分
T42n1828_p0437a06║   律云 。大衣新者二 重。餘二 衣一 重。故者但
T42n1828_p0437a07║   言。若是糞掃物。隨意多少。十誦云 。伽 梨新二
T42n1828_p0437a08║   重故四重。要須却刺。此大衣著入 聚落及王
T42n1828_p0437a09║   宮。或得上講。不得掃地及禮拜師尊長等。若
T42n1828_p0437a10║   有中衣若有下衣者。中衣即七條也。在大衣
T42n1828_p0437a11║   下五 條上名中衣。此或受為衣或有長衣。長
T42n1828_p0437a12║   衣有二 。或未作說淨或已作淨。若上講禮佛
T42n1828_p0437a13║   等著中衣。如其行路作務 等時著小衣。鉢有
T42n1828_p0437a14║   多種。要唯有二 。一 鐵二 瓦。此名應量器。若過
T42n1828_p0437a15║   五 綴不堪受持。依薩婆多論等。上鉢容三斗。
T42n1828_p0437a16║   下鉢容一 斗。中者可知。此據秦斗。第五 解
T42n1828_p0437a17║   食飲噉嘗中。何 故餅等為噉乳 等為嘗。可咀
T42n1828_p0437a18║   嚼名嘗不可咀嚼名噉。以 餅等實食不可啑
T42n1828_p0437a19║   嗍。啑嗍名嘗。或且汎爾言噉嘗無異也。第六
T42n1828_p0437a20║   總解後四門中。初 問四相及以 正知。四相者
T42n1828_p0437a21║   第六 行住 坐臥。第七悟寤。第八 語默。第九
T42n1828_p0437a22║   解於勞 睡。答中。先解四相。後解正知。亦有前
T42n1828_p0437a23║   後四句。解四相中。敷具 與尼師壇何 別 。景云 。
T42n1828_p0437a24║   尼師壇者是坐具 。恐污大氈。別 安一 氈布上
T42n1828_p0437a25║   而臥。名為敷具 。第三辨九正知前 後次第中。
T42n1828_p0437a26║   初 問後解。解中有九。一 辨往還。於中有四。初
T42n1828_p0437a27║   解往還。二 解應往不應往處。三解應時及以
T42n1828_p0437a28║   非時。四解所應為。復於已往下第二 解覩瞻
T42n1828_p0437a29║   但 辨能覩瞻應不應二 句。後之 二 句以 可准
T42n1828_p0437b01║   前 故略不解。餘七例 此。不應搖身下第三解
T42n1828_p0437b02║   屈申。此等如律眾學中說。不應開紐下。第四
T42n1828_p0437b03║   解持衣鉢。不應開紐等者。謂不應不繫紐。奘
T42n1828_p0437b04║   法師云 。衣下有紐不應開應繫。不斬不磔。衣
T42n1828_p0437b05║   不磔裂也。不如象鼻者。景師等解。垂袈裟角
T42n1828_p0437b06║   名如象鼻。即此反搭衣疊衣不倒垂下崱屴
T42n1828_p0437b07║   向上名為龍首。若屈攝在腕名如豆搏。泰師
T42n1828_p0437b08║   又解。多羅樹間房穗。在樹間。出袈裟角衣開
T42n1828_p0437b09║   出。皆不應。基師又解。謂雖搭髆上。不得角頭
T42n1828_p0437b10║   高如龍首。不得煩宛袈裟置曲肘中如豆團
T42n1828_p0437b11║   相似 。宣律師云 。下角垂向如多羅樹。上角垂
T42n1828_p0437b12║   下名如象鼻。又應次第受用飲食下。第五 解
T42n1828_p0437b13║   飲噉嘗次第。亦如律眾學篇說。從施主 家下。
T42n1828_p0437b14║   第六 解行住 坐臥。於晝日分下。第七解悟
T42n1828_p0437b15║   寢或於語論下。第八 解語默。此中真如法界
T42n1828_p0437b16║   最極甚深。自餘一 空及諸緣起因緣法名相
T42n1828_p0437b17║   似 甚深。又於熱分下。第九解懈勞 睡眠。第
T42n1828_p0437b18║   四攝九為二 中。文分為三。初 結前 起後。次解
T42n1828_p0437b19║   正知而住 。後當知此中下正明攝九為二 。然
T42n1828_p0437b20║   此中云 如是名為正知而住 先後次第者。謂
T42n1828_p0437b21║   將起後結前 之 辭。亦可屬前 次第門中為結
T42n1828_p0437b22║   句也。又於善品先未趣入 乃至如是名為正
T42n1828_p0437b23║   念而住 者。此中意明未成辨名正知。成辨
T42n1828_p0437b24║   以 去名正知而住 。攝九為二 中。行在二 法攝
T42n1828_p0437b25║   前 法門。能攝之 法。非前 行住 。謂住 行事 名
T42n1828_p0437b26║   行。非住 行名行。住 處名住 。非前 云 住 。故得攝
T42n1828_p0437b27║   法也。無妨。略義中。初 結前 問後。次正解釋。
T42n1828_p0437b28║   後結之 。解中。初 開三門。後別 徵解。徵解有
T42n1828_p0437b29║   三。一 釋行業即九中前 五 也。二 釋住 業亦有
T42n1828_p0437c01║   五 。一 者身業即是第六 行住 坐。二 者語業即
T42n1828_p0437c02║   是第八 語。三者意業即是第六 臥第八 默第
T42n1828_p0437c03║   九解睡。四者晝業。五 者夜業。此二 即是第七
T42n1828_p0437c04║   習悟寤中晝業夜業身語二 業。此云 若臥若
T42n1828_p0437c05║   默名住 時意業者。此中臥應在身業中以 臥
T42n1828_p0437c06║   時思光 明想故名意業。非臥者是意。又若臥
T42n1828_p0437c07║   者此言顯示住 時夜業者。又取第六 行住 坐
T42n1828_p0437c08║   臥中臥亦是住 五 業中第五 夜業。此臥前 入
T42n1828_p0437c09║   意業中攝。今入 夜業中攝。一 法兩用。三釋行
T42n1828_p0437c10║   住 正知業有四。此中依景釋者。一 正念不放
T42n1828_p0437c11║   逸。二 應作而作。三於現無罪。四於當來世 亦
T42n1828_p0437c12║   無有罪。若依基釋於現後無罪為第三。為得
T42n1828_p0437c13║   未得集資糧為第四也。
T42n1828_p0437c14║   瑜伽 論記卷第六 (之 上)
T42n1828_p0437c15║   
T42n1828_p0437c16║   
T42n1828_p0437c17║   瑜伽 論記卷第六 (之 下)(論本第二 十五 至二 十六 )
T42n1828_p0437c18║   
T42n1828_p0437c19║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0437c20║   論本卷第二 十五
T42n1828_p0437c21║   於世 出世 二 道資糧有十四法中自下第九解
T42n1828_p0437c22║   善友性。於中初 廣次略後結。廣中又二 。初 明
T42n1828_p0437c23║   善友具 足八 支。後明由具 八 支成五 善作。前
T42n1828_p0437c24║   中。初 列 八 支。後次第解。解具 多聞中。能善受
T42n1828_p0437c25║   持。通語業意業。言善通利 者。語業自在。意善
T42n1828_p0437c26║   尋思見善通利 。明意業自在。解所證中有
T42n1828_p0437c27║   七。初 證二 十想。案智度論有十想及九想。從
T42n1828_p0437c28║   無常想乃至不淨想是名十想。從青瘀想至觀
T42n1828_p0437c29║   察空想是名九想。如是合有十九想。以 何 法
T42n1828_p0438a01║   為體。若遠公 云 九想想為體。但 緣欲界。十想
T42n1828_p0438a02║   慧為體。通緣諸法。今解十九竝慧為體。若兼
T42n1828_p0438a03║   助 伴 并念想等。故彼論中解十想。言或智或
T42n1828_p0438a04║   念或想。彼復問言此二 想有何 等異。答。九想
T42n1828_p0438a05║   為遮未得禪定為婬欲所覆。十想能除滅婬
T42n1828_p0438a06║   欲等三毒。九想如縛賊。十想如斬殺。九想為
T42n1828_p0438a07║   初 學名因。十想終成為果。此中先辨十想差
T42n1828_p0438a08║   別 有四。一 辨無常苦無我想不可樂想差別
T42n1828_p0438a09║   之 想。觀有二 種總觀別 觀。前 為總觀此中別
T42n1828_p0438a10║   觀。別 觀有二 。一 者觀法二 者觀有情。前 為呵
T42n1828_p0438a11║   一 切法觀此中觀有情罪惡不同。二 死無常
T42n1828_p0438a12║   想別 。此有二 義。一 觀諸行最後無常名為死
T42n1828_p0438a13║   想觀察諸行剎那無常名無常想。二 觀執受
T42n1828_p0438a14║   何 名為死想觀想諸行名無常想。三辨不淨
T42n1828_p0438a15║   厭食想別 。不淨治婬貪。厭食治食貪。四辨斷
T42n1828_p0438a16║   離滅。依智度論解有三義。一 斷三毒名斷想
T42n1828_p0438a17║   斷惡趣因故。離愛名離離人天因故。苦盡名
T42n1828_p0438a18║   滅滅五 趣果故。二 修 四善根離煩惱名離修
T42n1828_p0438a19║   無漏道斷煩惱名斷。入 涅槃時滅諸苦名滅。
T42n1828_p0438a20║   三斷煩惱得有餘滅名斷。得無餘滅滅盡諸
T42n1828_p0438a21║   苦名滅。此二 方便 名離。問。無常苦無我想與
T42n1828_p0438a22║   無漏智俱 。厭食等四想與有漏慧俱 。何 故先
T42n1828_p0438a23║   無常等後厭食等。答。無常等三在於見道破
T42n1828_p0438a24║   邪見等而得聖果。厭食等四在於修 道離婬
T42n1828_p0438a25║   欲等諸煩惱故。然即初 三想示見道。中四想
T42n1828_p0438a26║   顯修 道。後三想彰無學道。彼論復說無常想
T42n1828_p0438a27║   通漏無漏。正得無常是無漏。初 學無常是有
T42n1828_p0438a28║   漏。若無漏在九地有漏在十一 地。乃至後三
T42n1828_p0438a29║   想有漏無漏故一 切地中攝。次辨九想。所觸
T42n1828_p0438b01║   有二 。一 愛自身不淨觀治。二 愛他身九想所
T42n1828_p0438b02║   治。此有四種。一 威儀 欲愛其進止語言等事 。
T42n1828_p0438b03║   二 顯色欲愛其青黃赤白等事 。三處所欲愛
T42n1828_p0438b04║   其眼耳等身之 處所。四細觸欲愛其細滑柔
T42n1828_p0438b05║   軟等觸。如涅槃經等說。此中青瘀膿爛血塗
T42n1828_p0438b06║   三想治第二 貪。膖脹噉食離散三想治第三
T42n1828_p0438b07║   貪。骨鎖一 想治第四貪。觀空一 想治第一 貪。
T42n1828_p0438b08║   智論師約經四貪分為七染。一 愛進止。二 愛
T42n1828_p0438b09║   語言。三著形色。四著形容色。五 著細觸。六 通
T42n1828_p0438b10║   著前 五 。七著人相男女相愛。後之 二 愛九想
T42n1828_p0438b11║   通治。然此九想取相性故緣欲界身。身念處
T42n1828_p0438b12║   中少分脹等竝欲界初 二 定中攝。骨想欲界
T42n1828_p0438b13║   三根本定攝。除第三定樂想多故。問。既有十
T42n1828_p0438b14║   九為九攝十為十攝九。答。準智論有三說。一
T42n1828_p0438b15║   云 十中不淨想具 攝九想。一 云 十中不淨厭食
T42n1828_p0438b16║   不可樂三具 攝九。一 云 想觀通攝十想。今此
T42n1828_p0438b17║   瑜伽 十九想釋更加 過患想為二 十。開合不
T42n1828_p0438b18║   同論主 意別 。二 證八 定。三證四等。四證三果。
T42n1828_p0438b19║   五 證五 通。不言第四果及漏盡通者。以 在或
T42n1828_p0438b20║   阿羅漢中成故且不先言。六 證八 解脫。七證
T42n1828_p0438b21║   三神變。一 神力 神變者即是神通輪。種種轉
T42n1828_p0438b22║   變令他歸伏。二 記說神變即記心輪。是他心
T42n1828_p0438b23║   通。記他人善惡心念。令其歸信 。三教導神變
T42n1828_p0438b24║   即說法輪。是漏盡通。說已漏盡教導眾生令
T42n1828_p0438b25║   證漏盡。亦名三業示現。初 示神力 不思議事
T42n1828_p0438b26║   迴邪入 正。二 示他人內心所念修 善識機。三
T42n1828_p0438b27║   示他人自己漏盡滅障涅槃不移本座即便 悟
T42n1828_p0438b28║   入 。解語具 圓滿中。明八 語。無所依語者。不為
T42n1828_p0438b29║   規求名利 等事 發語說法。名無所依語。自下
T42n1828_p0438c01║   第二 由具 八 支能為五 事 。於中初 列 五 名次
T42n1828_p0438c02║   解。後結。初 解諫舉中。犯戒者犯二 百五 十戒
T42n1828_p0438c03║   等。犯軌則 者犯大眾共五 諸餘軌則 。其有五
T42n1828_p0438c04║   德者由三根故能正諫舉。言五 德者即此中
T42n1828_p0438c05║   說一 具 真實二 應時三饒益四柔軟五 善友名
T42n1828_p0438c06║   慈心。三根即是見聞疑也。止時起惡令不起
T42n1828_p0438c07║   故名諫。彰已作惡令悔除故名舉。第二 解憶
T42n1828_p0438c08║   念中。初 列 三義。次解。後結。解即有三。第三
T42n1828_p0438c09║   念令憶義中。初 令彼憶所忘文義。後又若有
T42n1828_p0438c10║   善下令彼憶修 善義利 。此人曾所修 善經久
T42n1828_p0438c11║   逐忘若令重憶。此人知壽必引梵行及餘義
T42n1828_p0438c12║   利 。是故令憶。第三教授中。初 總明。次別 解勸
T42n1828_p0438c13║   結。別 解中。初 明勸 修 五 分法身言論。二 明教
T42n1828_p0438c14║   授小欲喜足言論。三勸 證永斷離欲寂滅言
T42n1828_p0438c15║   論。四觀損減惡法雜染緣性緣起所有言論。
T42n1828_p0438c16║   緣性是因。緣起是果。第四教誡中。初 治有犯
T42n1828_p0438c17║   令其調伏。二 既調伏已令得利 養收歛攝受。
T42n1828_p0438c18║   後解名義於應作善令現行於不應作惡令不
T42n1828_p0438c19║   現行。於其積習惡者應捨及不積習善者應
T42n1828_p0438c20║   行。基公 云 。此解教授教誡與多餘處別 。謂
T42n1828_p0438c21║   四教授業。此中總明餘處別 論。四教授等無
T42n1828_p0438c22║   違。第五 善說正法中。初 說世 間法。說彼世 間
T42n1828_p0438c23║   施戒修 法令離惡趣得生人天名初 所作。於
T42n1828_p0438c24║   五 欲中開示過患令離染著故說施論。於彼
T42n1828_p0438c25║   惡趣欲令出離故說戒論。欲令離下生上淨
T42n1828_p0438c26║   天故說修 定生天之 論。二 說出世 法中。初 說
T42n1828_p0438c27║   四諦論。二 明說意。為諸有情成就故者。成
T42n1828_p0438c28║   七方便 。得清淨者。令得入 聖。令法久 住 者。若
T42n1828_p0438c29║   教若證傳燈不滅。由此三義故。宣說相應助
T42n1828_p0439a01║   伴 等法。此中景云 。四諦教法與理相應。教能
T42n1828_p0439a02║   資行名為助 。像 教復隨順滅諦清淨名順清
T42n1828_p0439a03║   高稱機益物故有用相稱。基云 。相應。謂與
T42n1828_p0439a04║   理相應。即緣如是智也。助 伴 。同時心心法
T42n1828_p0439a05║   也。隨順。即有漏加 行智。隨順正智故。清高
T42n1828_p0439a06║   簡濁亂 語也。有用者。謂得涅槃。相稱。不相違
T42n1828_p0439a07║   語也。應順名句等。所有語言。又此言論應時
T42n1828_p0439a08║   而發者。應時機也。殷重漸次相續俱 有者。欲
T42n1828_p0439a09║   說法時作利 他意。故名殷重。先說方便 後說
T42n1828_p0439a10║   根本。故言漸次。為詮法義。必須詞句相續連
T42n1828_p0439a11║   帶。故云 相續。語必會義。故名俱 有。如是方能
T42n1828_p0439a12║   令其欣慶乃至令其歡喜勇 悍無所訶順。下
T42n1828_p0439a13║   明無有過。由彼成就如是八 支下。結由八 支
T42n1828_p0439a14║   故得善能諫舉他等。俱 基公 云 。由彼成就如
T42n1828_p0439a15║   是八 支者。謂即又此言論應時而發以 下是。
T42n1828_p0439a16║   或前 初 解善能諫舉中八 者是。略義中。初 結
T42n1828_p0439a17║   前 問後。次解。後結。解有四義。一 樂為利 益安
T42n1828_p0439a18║   樂。二 明利 樂離於顛倒。三明利 樂方便 善巧
T42n1828_p0439a19║   能令積集引發功 德。四明利 樂為性好樂發
T42n1828_p0439a20║   勤 精進。第十聞正法中。初 解正法。後解聽聞。
T42n1828_p0439a21║   前 中初 總標次別 釋後總結。正士謂四向正
T42n1828_p0439a22║   至謂四果佛及弟子總名正善丈 夫也。就別
T42n1828_p0439a23║   釋中。先解十二 分教。二 以 三藏攝於十二 。初
T42n1828_p0439a24║   解契經文分有三。初 明世 尊隨機散說。於中。
T42n1828_p0439a25║   初 說五 蘊十二 處十二 緣起四食四諦十八 界
T42n1828_p0439a26║   語。次說三乘語。次說道品語。後說入 聖方便
T42n1828_p0439a27║   語。不淨息念等者。此有兩解。一 云 不淨數息
T42n1828_p0439a28║   是說五 停 。念者是說總別 念語。諸學證淨者
T42n1828_p0439a29║   是說四不壞淨語。一 云 不淨者不淨觀。息念
T42n1828_p0439b01║   者持息念。諸學者三學。餘如前 說。次明結集
T42n1828_p0439b02║   法者。安布結集廣一 明緣起。如集藏傳等。
T42n1828_p0439b03║   後解契經名。略二 義。一 貫穿等即是結鬘義。
T42n1828_p0439b04║   二 引義利 等即是出生義。雜心五 義。明了 論
T42n1828_p0439b05║   七義。廣釋如彼。二 應頌者。謂佛說經已半。或
T42n1828_p0439b06║   於最後。為後來重說伽 陀。我為鈍人聞長行
T42n1828_p0439b07║   說仍未了 義或中間時或於最後重說伽 陀。
T42n1828_p0439b08║   三藏云 。佛於長行略說未顯名未了 義。故於
T42n1828_p0439b09║   中間或於最後重說伽 陀令顯了 。故云 或復
T42n1828_p0439b10║   宣說未了 義經。亦未論要。為後來或為鈍根
T42n1828_p0439b11║   方重說。泰云 。應頌有三。一 於說義中間應以
T42n1828_p0439b12║   偈頌上義。二 於說義最後重頌前 義。三於諸
T42n1828_p0439b13║   經中頌及長行未了 義經應更分別 故名應
T42n1828_p0439b14║   頌。基述三藏言。非經未了 謂聽者未了 。此未
T42n1828_p0439b15║   之 所聞也。三記別 者。謂記弟子命遇生。兼
T42n1828_p0439b16║   顯授記得涅槃事 。皆名記別 。或復長行隨說
T42n1828_p0439b17║   何 法義即顯了 。亦名記別 。四諷頌者。謂非長
T42n1828_p0439b18║   行直說。但 以 巧妙言調結於句韻。或作二 句
T42n1828_p0439b19║   乃至六 句等諷頌說法。是不重頌伽 陀頌也。
T42n1828_p0439b20║   不同室路迦誦。不問有義無義但 滿三十二
T42n1828_p0439b21║   字以 為一 誦。是經論數法。五 自說者。謂無請
T42n1828_p0439b22║   主 。令法久 住 不請而說。如法收頌等。六 因緣
T42n1828_p0439b23║   者。因請而說。即一 切經律但 是有請說者皆
T42n1828_p0439b24║   名因緣經。言及諸所有毘奈耶等者。十二 年
T42n1828_p0439b25║   前 眾未有犯但 略教誡。十二 年後因眾有犯
T42n1828_p0439b26║   廣說戒經名因緣經。七譬喻者。引淺況深令
T42n1828_p0439b27║   物曉悟名譬喻經。八 本事 者。通說世 尊因地
T42n1828_p0439b28║   未發心前 所經之 事 。及餘眾生宿世 之 事 名
T42n1828_p0439b29║   為本事 。九本生者。此說世 尊因地從初 發心
T42n1828_p0439c01║   起行已來所經死生行難行等。名本生。十方
T42n1828_p0439c02║   廣者。唯說一 切諸菩薩道得菩提事 名方廣。
T42n1828_p0439c03║   十一 希法者。謂說佛及弟子七眾所有功 德。
T42n1828_p0439c04║   若共不共勝於餘故名希法。其若七眾為求
T42n1828_p0439c05║   涅槃斷惡修 善所生功 德近感人天同餘福分
T42n1828_p0439c06║   故名為共。因此遠剋 出世 涅槃故名不共。以
T42n1828_p0439c07║   不共故勝於其餘外道功 德。雖共感人天人
T42n1828_p0439c08║   天中勝。故云 勝諸世 間知勝義一 切智者同
T42n1828_p0439c09║   意所許甚奇希有大福。等字。即收餘處所說
T42n1828_p0439c10║   青牛行瓦鉢間不相打觸。白狗聽法。獼猴奉
T42n1828_p0439c11║   蜜等事 。名為希法。式叉摩那。此云 正學。學六
T42n1828_p0439c12║   法故。十二 論議者。謂研究經義宣暢宗要也。
T42n1828_p0439c13║   摩呾履迦此名本母。第二 以 藏攝分中。今此
T42n1828_p0439c14║   文說素怛覽藏攝十分。毘那藏攝因緣。阿
T42n1828_p0439c15║   毘達磨攝論議也。此云 因緣是第二 藏攝者。
T42n1828_p0439c16║   準上辨因緣。前 義應通三藏攝。今據後義唯
T42n1828_p0439c17║   毘奈耶攝。二 十一 云 。諸佛愍諸聲聞故。緣依
T42n1828_p0439c18║   四聖諦宣說真實苦集滅道無量教法。所謂
T42n1828_p0439c19║   契經應頌記別 諷頌自說因緣譬喻本事 本
T42n1828_p0439c20║   生方廣希法論議。三十八 云 。說方廣一 分唯
T42n1828_p0439c21║   菩薩藏。所餘諸分有聲聞藏。八 十五 云 。於十
T42n1828_p0439c22║   二 分教中除方廣分餘名聲聞相應契經。即
T42n1828_p0439c23║   方廣分名大乘相應契經。涅槃第三云 。護大
T42n1828_p0439c24║   乘者受持九部。彼自言唯無因緣譬喻論議。
T42n1828_p0439c25║   法華第一 聲聞有九。唯無方廣自說記別 。對
T42n1828_p0439c26║   法云 。契經應頌記別 諷誦自說。此五 聲聞藏
T42n1828_p0439c27║   中素怛覽藏攝。緣起譬喻本事 本生。此四二
T42n1828_p0439c28║   藏中毘那耶藏并眷屬攝。緣起是正餘三是
T42n1828_p0439c29║   眷屬。方廣希法。此二 菩薩藏中素怛覽藏攝。
T42n1828_p0440a01║   論議一 種。聲聞菩薩二 藏中阿毘達磨攝。
T42n1828_p0440a02║   問。所以 諸教不同。答。對實大小竝具 十二 。依
T42n1828_p0440a03║   如此處及二 十一 三十八 聲聞菩薩各具 十
T42n1828_p0440a04║   二 。八 十五 菩薩唯方廣聲聞有十一 者。佛菩
T42n1828_p0440a05║   薩所有餘十一 分皆是廣利 有情。及意深廣
T42n1828_p0440a06║   法。并文義廣博。為具 此三義故竝名方廣。
T42n1828_p0440a07║   非餘十一 。聲聞闕前 三義。故唯十一 無有
T42n1828_p0440a08║   方廣。若據理正為方。文多稱廣。聲聞亦有方
T42n1828_p0440a09║   廣。如二 十一 說。涅槃第三菩薩無因緣譬喻
T42n1828_p0440a10║   論議者。以 菩薩多分本來無犯故無制 戒因
T42n1828_p0440a11║   緣。又多分如來常為說法不假勸 請因緣。多
T42n1828_p0440a12║   分聞法結悟解無勞 譬喻。多分能悟深理不
T42n1828_p0440a13║   假如來論議分別 。故說大乘無此三部。法華
T42n1828_p0440a14║   聲聞無三者。以 聲聞不能廣利 有情及意狹
T42n1828_p0440a15║   故無方廣。又以 機劣 多分如來待請方說故
T42n1828_p0440a16║   無自說。雖有記別 弟子當生等事 而非如大
T42n1828_p0440a17║   乘廣明授記成佛亦無記別 除理。故無授記。
T42n1828_p0440a18║   對法菩薩藏除初 五 唯有餘七。聲聞除方廣
T42n1828_p0440a19║   希法有餘十者。以 方廣深理廣利 有情。希法
T42n1828_p0440a20║   差別 難思廣大威德最勝相應故正菩薩藏攝
T42n1828_p0440a21║   非聲聞藏。雖菩薩藏中亦有契經等初 五 而
T42n1828_p0440a22║   竝攝為方廣希法。故不說別 名。問。凡夫所造
T42n1828_p0440a23║   論疏為是論議經攝不邪。解云 。若此論八 十
T42n1828_p0440a24║   一 云 。謂於是處世 尊自廣分別 諸法體相。又
T42n1828_p0440a25║   於是處諸聖弟子已見諦迹於自所證無倒分
T42n1828_p0440a26║   別 諸法體相。既云 見諦迹者所造。即知異生
T42n1828_p0440a27║   所造論疏竝非論議經收。依大智度論。凡夫
T42n1828_p0440a28║   所造亦是論議經。第十一 思正法中。初 問次
T42n1828_p0440a29║   解後結。解中有二 。初 明遠離不應思處。二 明
T42n1828_p0440b01║   應思處。不應思處有六 。一 我體無故不應思。
T42n1828_p0440b02║   二 有情假立亦無真實故不應思。三世 間中如
T42n1828_p0440b03║   器世 界如是安布如四大性法爾如是亦不應
T42n1828_p0440b04║   思。四有情業果唯佛乃知佛十力 中業力 最深
T42n1828_p0440b05║   非聲聞境故不應思。五 靜慮所發神通境界非
T42n1828_p0440b06║   思量境故不應思。六 諸佛境界非聲聞境故不
T42n1828_p0440b07║   應思。解應思處中。初 略。後廣。自相共相者。
T42n1828_p0440b08║   略辨有三。一 且如色蘊中十一 種異名為自
T42n1828_p0440b09║   相。同有變壞等三義即是共相。二 五 蘊各別
T42n1828_p0440b10║   名為自相。同有聚積總略義故名為共相。三
T42n1828_p0440b11║   色等五 蘊性相各異名為自相。無常苦空無
T42n1828_p0440b12║   我理同名為共相。廣解中。初 總辨思惟有二
T42n1828_p0440b13║   門。二 此復云 何 下廣釋二 門。三總結。謂若思
T42n1828_p0440b14║   惟諸蘊相應言教者。正辨以 二 門觀察五 蘊
T42n1828_p0440b15║   若復思惟如前 所說等者。例 餘法皆以 二 門
T42n1828_p0440b16║   分別 觀察故也。廣釋中。初 約五 蘊辨二 門。後
T42n1828_p0440b17║   例 餘法。前 中。初 依算數門觀五 蘊相。列 五 蘊
T42n1828_p0440b18║   差別 顯數。即算計門也。言或復由此乃至展
T42n1828_p0440b19║   轉差別 者。且如色蘊有十一 中眼有多種乃
T42n1828_p0440b20║   至法處色亦非一 種等故。第二 以 稱量行相
T42n1828_p0440b21║   觀五 蘊。於中有三。初 標列 四理。次解。後結。
T42n1828_p0440b22║   解中。一 明觀待道理。云 說名道理瑜伽 方便
T42n1828_p0440b23║   者。如此觀待修 瑜伽 者。方便 了 知故立為觀
T42n1828_p0440b24║   待道理名瑜伽 方便 。二 作用道理。謂諸蘊中
T42n1828_p0440b25║   六 根有取境作用。六 塵為境作用。乃至法為
T42n1828_p0440b26║   意境為意所行或復所餘十七界為意境界為
T42n1828_p0440b27║   意所行。如是類解八 識各從因緣而生。了 別
T42n1828_p0440b28║   自境作用亦爾。三證成道理。云 由三量故如
T42n1828_p0440b29║   實觀察等者。一 依聖教證蘊無常以 聖教說
T42n1828_p0440c01║   蘊從緣生皆無常故。一 依現量證蘊無常由
T42n1828_p0440c02║   依定發苦無常智證蘊無常。三由比量驗蘊
T42n1828_p0440c03║   無常如對數論立聲無常從緣作故猶如電
T42n1828_p0440c04║   等。基法師者。先云 聖言今言至教者。即至極
T42n1828_p0440c05║   之 教以 理至極無問內外皆名至教。先云 聖
T42n1828_p0440c06║   言者即不如此。三十二 種言中聖言有十六
T42n1828_p0440c07║   何 必要是佛語名為聖言。以 相言聖者佛菩
T42n1828_p0440c08║   薩等。今言至教者即無所簡相。四法爾道理。
T42n1828_p0440c09║   云 由彼諸法本性應爾等者。本性應爾謂無
T42n1828_p0440c10║   始來。自性應爾不待眾緣。法性應爾法相道
T42n1828_p0440c11║   理。或即如是或異如是或非如是者。且如四
T42n1828_p0440c12║   大堅即是地乃至動 即是風名即如是。如說
T42n1828_p0440c13║   地能持乃至風能敷等此說業用異四大體名
T42n1828_p0440c14║   異如是。如色形處是地清澄是水炎亦名火
T42n1828_p0440c15║   輕觸是風緣所造色本非四大假說四大名非
T42n1828_p0440c16║   如是。以 因風增造得輕觸輕觸非是風大等。
T42n1828_p0440c17║   第十二 無障中。先總標內外二 無障。然後廣
T42n1828_p0440c18║   次略。後廣辨。於中有二 。一 辨障。二 翻顯無
T42n1828_p0440c19║   障。前 中有三。初 廣。次略。後結。廣中。先辨內
T42n1828_p0440c20║   障。後辨外障。內障有二 。一 乏 少資。具 增貪
T42n1828_p0440c21║   瞋癡。二 由先業及由現在不平等因多諸疾。
T42n1828_p0440c22║   三多事 業種種樂著。外障復二 。一 依惡友無
T42n1828_p0440c23║   善師教。二 居惡處晝夜諠雜或過惡觸或多
T42n1828_p0440c24║   驚恐。略義中。略前 內外二 障。分別 為三。謂加
T42n1828_p0440c25║   行障。遠離障。寂靜障。此三竝從所障為名。加
T42n1828_p0440c26║   行障中。眾多疹疾宿食住 身是前 內障為障。
T42n1828_p0440c27║   或被蛇蠍等是前 外障為障。又不能得衣食
T42n1828_p0440c28║   等。還是向前 內障為障。遠離障中有八 。一 食
T42n1828_p0440c29║   麁重。二 多事 業所作。三樂語言即是上說樂
T42n1828_p0441a01║   著語言。四樂睡眠即是上說樂著睡眠。五 樂
T42n1828_p0441a02║   諠眾即是上說樂著諠眾。言婬女巷論者。泰
T42n1828_p0441a03║   基同云 。婬女多語油少邪卷言論婬女私巷
T42n1828_p0441a04║   之 事 。六 又多愛樂數與眾會即是上說多與
T42n1828_p0441a05║   眾會。七樂雜住 。八 樂戲論。此亦盡是內障中
T42n1828_p0441a06║   事 。寂靜障中。初 出所障寂靜之 體即是止觀。
T42n1828_p0441a07║   次出能障即內障中末後四法。止障。即是放
T42n1828_p0441a08║   逸及住 非處。觀障。所謂樂自恃舉及以 掉亂 。
T42n1828_p0441a09║   於中先解自恃舉。後釋掉。總結之 。第十
T42n1828_p0441a10║   三惠捨中。初 標施意後問答辨。標施意者。為莊
T42n1828_p0441a11║   嚴無漏心。為與無漏心以 為助 伴 。為資修 瑜
T42n1828_p0441a12║   伽 行。為涅槃最上義故而修 布施。基云 。為莊
T42n1828_p0441a13║   嚴心者。謂得無漏心。為助 伴 心者。謂滋無漏
T42n1828_p0441a14║   作意等。此四義施。即同婆沙八 施中第八 勝
T42n1828_p0441a15║   義施。但 智論說八 施普有過失者。為欲除遣
T42n1828_p0441a16║   有所得執。故總說為過。問答辨中問有六 。一
T42n1828_p0441a17║   問能施人。二 問受施人。三問所捨物。四問施
T42n1828_p0441a18║   體相。五 問施因。六 問施緣。亦名施意。答即有
T42n1828_p0441a19║   六 。答第二 問中教引利 益安樂句別 者。基云 。
T42n1828_p0441a20║   說示名教身作勸 名引。答第三問中是諸菩
T42n1828_p0441a21║   薩所現行事 非此義中意所許施等者。景云 。
T42n1828_p0441a22║   此釋疑難。難云 。菩薩行施本為安樂前 人而
T42n1828_p0441a23║   行惠施。云 何 逼惱妻子乃至大男大女等令
T42n1828_p0441a24║   其苦惱將施前 人。為通此難。故云 是諸菩薩
T42n1828_p0441a25║   終無逼惱妻子行施事 。非此中意所許施。以
T42n1828_p0441a26║   無逼惱此人生彼人安樂故。若爾云 何 向言
T42n1828_p0441a27║   將妻子施。為答此問。故下答意者菩薩有三
T42n1828_p0441a28║   因緣將妻子施。一 有自在力 能制 伏彼伏將
T42n1828_p0441a29║   他施時自知無罪。二 以 方便 勸 導教化令無
T42n1828_p0441b01║   嫌恨。三知前 人得我妻子不為損惱。由具 三
T42n1828_p0441b02║   義將妻子施。闕一 不可。基云 。此中意明菩薩
T42n1828_p0441b03║   用前 有情數物。施時必須所用施之 情歡喜
T42n1828_p0441b04║   方用之 施。非是彼生嫌恨菩薩欲得自意所
T42n1828_p0441b05║   許即用之 施。長讀下文。今此文意自身頭目
T42n1828_p0441b06║   手足等隨願施與最難可行。是諸菩薩所現
T42n1828_p0441b07║   行事 非。聲聞分。若有於彼有情類由具 三義
T42n1828_p0441b08║   故將妻子等施名無罪有情數施。此亦是聲
T42n1828_p0441b09║   聞分也。瑪瑙采石者。即一 物也。以 馬瑙石有
T42n1828_p0441b10║   采文故也。生色可染者。金是生色。銀是可染。
T42n1828_p0441b11║   有言是梵音。但 玄應師云 生便 黃色不可變
T42n1828_p0441b12║   改故名金也。白色可染變。故即銀名可染也。
T42n1828_p0441b13║   赤珠布施者。文右旋也。答第四問中。明施
T42n1828_p0441b14║   體相。即無貪相應思及身語業。或自相續或
T42n1828_p0441b15║   他相續者。或自施或勸 他施。第十四沙門莊
T42n1828_p0441b16║   嚴中。初 頌及長行列 十四門。次依門次第解
T42n1828_p0441b17║   釋。後結成。莊嚴十四門者。一 正信 。二 無諂。
T42n1828_p0441b18║   三少病。四精進。五 慧。六 少欲喜足。七易養易
T42n1828_p0441b19║   滿。八 杜多功 德。九端嚴。十知量。十一 善士
T42n1828_p0441b20║   法。十二 具 聰慧相。十三忍辱柔和。十四成賢
T42n1828_p0441b21║   善法。解成就妙慧中。云 俱 生覺慧加 行覺慧
T42n1828_p0441b22║   即生得善方便 善也。解易養滿中。若依婆沙
T42n1828_p0441b23║   說難養難滿。選擇飲食名難養。數多飲食名
T42n1828_p0441b24║   難滿。自有多食而名易滿。如有一 人頓食多。
T42n1828_p0441b25║   不數食。自有少食而是難滿。如一 人食少。而
T42n1828_p0441b26║   數數便 食。解杜多中。初 列 名標數。二 辨相。三
T42n1828_p0441b27║   釋杜多名。四明別 治貪欲。列 名標數中。云 如
T42n1828_p0441b28║   是依止若食乃至或十三種者。若依景師解
T42n1828_p0441b29║   列 名有十二 攝為三類。食四衣三處中有五
T42n1828_p0441c01║   總名敷具 。處中第五 常期端坐處如常坐也。
T42n1828_p0441c02║   若於次第乞食中分二 。一 隨得乞食。二 巡家
T42n1828_p0441c03║   次第而乞。即有十三。若依乞食無差別 性唯
T42n1828_p0441c04║   有十二 。以 隨得乞食總入 次第乞食中收故。
T42n1828_p0441c05║   又基師云 。十二 杜多食。四衣三坐五 。列 名及
T42n1828_p0441c06║   下解中分為十三。以 別 開常期端坐處如常
T42n1828_p0441c07║   坐為二 。此但 是一 常坐不臥。如十二 杜多經
T42n1828_p0441c08║   說。下除障及廣解中雖更別 開則 除障而仍
T42n1828_p0441c09║   是一 。今解列 名有十三攝為三類。食四衣三
T42n1828_p0441c10║   處中有六 也。以 常期乞食即名隨得乞食。處
T42n1828_p0441c11║   中第五 名常期端坐。第六 名處如常坐故也。
T42n1828_p0441c12║   然此杜多名數開合不同。若依四分律。食四
T42n1828_p0441c13║   衣二 處六 合有十二 。食四者。謂乞食。不作餘
T42n1828_p0441c14║   食。一 座食。一 揣食。衣二 者。謂衲衣三衣。其
T42n1828_p0441c15║   次第乞乞食中收。過中不飲漿一 坐中攝。處
T42n1828_p0441c16║   六 如常解。涅槃經中衣三食三處六 為十二
T42n1828_p0441c17║   也。糞掃毳衣三衣名衣二 。乞食一 座一 揣名
T42n1828_p0441c18║   食三。處同律解。智論衣二 食五 處五 為十二 。
T42n1828_p0441c19║   衣二 者衲色。食五 者一 座中收。處五 者除隨
T42n1828_p0441c20║   坐故。或有經說十六 杜多。或有處說十一 杜
T42n1828_p0441c21║   多。雖然多處說為十二 。今此論正明十二 兼
T42n1828_p0441c22║   開十三。於中次乞屬乞食。不作餘食屬一 座
T42n1828_p0441c23║   食。節量食屬先止後食。略無衲衣。第二 辨相
T42n1828_p0441c24║   中解乞食文有二 。初 開為二 。次別 解二 。後辨
T42n1828_p0441c25║   開合意。隨得乞食者。泰法師云 。隨舊門從往
T42n1828_p0441c26║   還家次第乞食者。遠公 云 。凡愚貪味棄貧就
T42n1828_p0441c27║   富。二 乘悲狹捨富從貧。大士之 行離貪去狹
T42n1828_p0441c28║   不簡貧富。故名次第乞。然依此文。聲聞亦應
T42n1828_p0441c29║   不簡貧富次第而乞也。解三衣中。三衣則 用
T42n1828_p0442a01║   好疊判 成。僧 伽 胝者此當有上義。謂入 王宮
T42n1828_p0442a02║   聚落此衣最在上被。故有上義。具 足應言僧
T42n1828_p0442a03║   伽 胝婆參。婆參衣。嗢怛羅僧 伽 者亦有上被
T42n1828_p0442a04║   義。謂在寺內即被七條。在五 條上。具 足應言
T42n1828_p0442a05║   嗢怛羅僧 伽 婆參。婆參名衣。安怛婆參者此
T42n1828_p0442a06║   云 內衣。安怛名內。婆參名衣。謂但 三衣。五 條
T42n1828_p0442a07║   儭體。故名內衣。解云 。毳衣中景法師云 。羊
T42n1828_p0442a08║   毛名毳。用毳毛織成三衣。或有唯持此毳衣。
T42n1828_p0442a09║   或有唯持糞掃三衣。皆名杜多。遠公 言。準涅
T42n1828_p0442a10║   槃經。鳥獸細毛名毳。行者若無糞衣可得。取
T42n1828_p0442a11║   此為衣。基師又云 。無問鳥獸之 細毛皆曰毳。
T42n1828_p0442a12║   恐三衣以 無價 疊等為。故以 毳毛為之 也。此
T42n1828_p0442a13║   文或是長衣。故知杜多亦有長毳衣。應須說
T42n1828_p0442a14║   淨也。阿練若名空閑處。去村一 拘盧舍半。處
T42n1828_p0442a15║   如常坐者。舊云 隨坐。隨有草地。得處便 坐。故
T42n1828_p0442a16║   不同此論。第三釋名中。舊名頭陀訛也。今
T42n1828_p0442a17║   名杜多。此云 修 治或翻抖揀或翻洗浣等。解
T42n1828_p0442a18║   堪忍柔和中。墮在鉢中為鉢所攝者。泰云 。
T42n1828_p0442a19║   食入 鉢內名墮鉢中。婆羅門法清淨塗少地
T42n1828_p0442a20║   置鉢上食。但 食人塗地上即為鉢所攝。如是
T42n1828_p0442a21║   六 種可樂可愛等者。即六 和敬也。前 三業為
T42n1828_p0442a22║   三。和同受用為一 。戒見各為一 。故六 也。結成
T42n1828_p0442a23║   莊嚴文中云 凡百者凡諸也。
T42n1828_p0442a24║   第二 十六 卷
T42n1828_p0442a25║   　　　　第二 瑜伽 處　文分為二 。初 長行及頌總列 十
T42n1828_p0442a26║   九問。後依問次第解釋。頌中第五 句云 瑜伽
T42n1828_p0442a27║   師作修 。於中兩解。一 云 。瑜伽 師作頌前 長行
T42n1828_p0442a28║   第十問所作。瑜伽 師頌第十一 幾種。修 即頌
T42n1828_p0442a29║   第十二 問修 。一 云 。準餘經論。頌前 長行未必
T42n1828_p0442b01║   次第。故此頌文結上長行不順次第。隨語便
T42n1828_p0442b02║   故。故瑜伽 師頌第十一 問。作頌第十問。修 頌
T42n1828_p0442b03║   第十二 問。依問釋中有十七段。初 解補特伽
T42n1828_p0442b04║   羅品類差別 。於中舉數列 名解釋二 十八 人。
T42n1828_p0442b05║   初 解鈍根者。此人通學無學。此復二 種。一 本
T42n1828_p0442b06║   來鈍根前 五 種姓。二 未能轉根成第六 。利 根
T42n1828_p0442b07║   亦通學無學。此亦二 種。一 本性不動 。二 客性
T42n1828_p0442b08║   不動 。次有貪增等五 人及平等。此六 通未入
T42n1828_p0442b09║   聖及已入 種聲聞種性。向有二 種。一 次第向
T42n1828_p0442b10║   二 超越向。果亦有二 。一 次第果二 超越。取第
T42n1828_p0442b11║   二 第三果除初 果。約行有超。果無。趣復有越
T42n1828_p0442b12║   取羅漢即總斷九地修 惑。第九解脫時住 第
T42n1828_p0442b13║   四果。小乘教中無如是事 。隨信 行者。此人在
T42n1828_p0442b14║   於見道已前 修 七方便 位 。隨法行亦爾。若入
T42n1828_p0442b15║   見道名無相行。不同薩婆多在於見道從本為
T42n1828_p0442b16║   名名隨信 法行。還同成實四現忍位 名隨信
T42n1828_p0442b17║   行等。入 聖名無相行。對法說通見道名信 法
T42n1828_p0442b18║   行。順薩婆多。智論見道名無相行。同跋摩說。
T42n1828_p0442b19║   即前 隨信 行住 三果時名信 勝解。即法行住
T42n1828_p0442b20║   果名見至。此之 二 人從根立號。所謂信 根及
T42n1828_p0442b21║   與慧根。身證者於八 解脫中第八 無心依身
T42n1828_p0442b22║   而證。第三解脫成就在身名為身證。以 於前
T42n1828_p0442b23║   三中勝。又界地究竟不得將餘五 解脫為例 。
T42n1828_p0442b24║   身證人得八 解脫亦能證彼色等及緣色等真
T42n1828_p0442b25║   如。而不及俱 解脫。極七返有者。得初 果已不
T42n1828_p0442b26║   斷修 惑。除初 得道身更受人天。各七返往來
T42n1828_p0442b27║   生死名極七有。自有天七人六 天六 人五 等
T42n1828_p0442b28║   不滿七有而得涅槃。今據極多名極七返有。
T42n1828_p0442b29║   七有初 身即得名為住 苦邊際。言斷三結得
T42n1828_p0442c01║   預流者。但 斷見斷三結而不斷修 斷身見也。
T42n1828_p0442c02║   舉斷三縛亦斷隨轉。成無墮法者。無墮惡趣
T42n1828_p0442c03║   法也。此等若成實云 總有十四生。不許中有
T42n1828_p0442c04║   故。大乘及薩婆多令有二 十八 生。必受中有
T42n1828_p0442c05║   故。家家者。如雜心云 。若斷三四種。成就彼對
T42n1828_p0442c06║   治。餘二 生是說名家家。謂若斷三品有三生
T42n1828_p0442c07║   在。若斷四品有二 生在。人天合數但 有七生。
T42n1828_p0442c08║   人天別 數十四生。今且據合數七生作法。欲
T42n1828_p0442c09║   界修 惑有其九品。初 一 品獨損潤二 生。第二
T42n1828_p0442c10║   第三共損潤二 生。第四品獨損潤一 生。第五
T42n1828_p0442c11║   第六 共損潤一 生。第七一 品獨損潤半生。第
T42n1828_p0442c12║   八 第九共損潤半生。今斷九品中初 品損二
T42n1828_p0442c13║   生餘有五 生在。若斷第二 第三品惑又損二
T42n1828_p0442c14║   生有三生在。若斷第四品又損一 生餘二 生
T42n1828_p0442c15║   在故。若斷三四品餘二 生三生是說名家家。
T42n1828_p0442c16║   若斷第五 於一 生中必斷第六 。又損生餘一
T42n1828_p0442c17║   生在名一 來果。其名一 往來者。據十四生為
T42n1828_p0442c18║   論。若據七生為論或名一 往。人中得第二 果
T42n1828_p0442c19║   一 往天上即入 涅槃。若天上得第二 但 一 來
T42n1828_p0442c20║   人中般涅槃。若斷第七品獨損半生。於十四
T42n1828_p0442c21║   生中獨損一 生。若斷第入 第九品共損七生
T42n1828_p0442c22║   中半生。十四生中共損一 生。以 八 九二 品惑
T42n1828_p0442c23║   在但 名一 種子。斷八 住 九亦名一 種子。故知
T42n1828_p0442c24║   下三品中上品獨潤損。中下共同損。即類
T42n1828_p0442c25║   中三品上三品。或上品獨潤損中下共潤損。
T42n1828_p0442c26║   以 斷上品惑有三生在。進斷第四品惑有
T42n1828_p0442c27║   二 生在。故知中三中上品獨潤損一 生。斷
T42n1828_p0442c28║   五 即斷第六 品於七生中又損一 生。故知
T42n1828_p0442c29║   中三品內下中二 品共潤損一 生。如中三品
T42n1828_p0443a01║   中上品獨潤損一 生中下共潤損一 生。例 知
T42n1828_p0443a02║   上三品中上品力 強於七生內獨潤損二 生。
T42n1828_p0443a03║   中下力 弱共潤損二 生。於中願求處所以 寄
T42n1828_p0443a04║   強弱通之 。聖人厭於生處。故於一 家出處單
T42n1828_p0443a05║   不重生。若生人中從一 至一 家受二 生三生。
T42n1828_p0443a06║   但 易父母不肯重生。不廢同姓張處。東西二
T42n1828_p0443a07║   張家別 亦得重生。天中受生。天家眾多。或於
T42n1828_p0443a08║   四天王類改易受生。或於上下六 天類內改
T42n1828_p0443a09║   易受生。當知此人天二 家家雖於一 來向中
T42n1828_p0443a10║   受生而帶初 果故名預流。雜心亦云 。須陀洹
T42n1828_p0443a11║   勝者名家家。以 進斷惑經生勝彼住 果經生
T42n1828_p0443a12║   名勝。泰云 。詳夫人天家西方有二 說。難陀論
T42n1828_p0443a13║   師云 。人天二 趣若往若來。戒賢論師云 。二 生
T42n1828_p0443a14║   家家唯於天上二 生往來。三生準此。問斷一
T42n1828_p0443a15║   二 品惑從家至家何 故不名家家。答昔云 家
T42n1828_p0443a16║   家有四。一 斷一 住 八 。二 斷二 住 七。三斷三住
T42n1828_p0443a17║   六 。四斷四住 五 。奘法師云 。此解不然。準大品
T42n1828_p0443a18║   經。唯斷一 二 品為中間人。令有四種。須陀洹
T42n1828_p0443a19║   依何 異說名為家家。興法師云 。謂若預流果
T42n1828_p0443a20║   人得斷三品勝預流果名為家家。彼既無勝
T42n1828_p0443a21║   屬於不定不名家家。一 間者。唯為一 生所間
T42n1828_p0443a22║   不得涅槃故名一 間。間是間染。舊名一 種
T42n1828_p0443a23║   子。謂不正也。依梵本云 。翳迦鼻親迦可云 一
T42n1828_p0443a24║   種子。然此中說。翳迦鼻指迦此云 一 間。故不
T42n1828_p0443a25║   得云 一 種子。此人人中得一 來果進斷第七
T42n1828_p0443a26║   品惑。斷第八 九二 品惑。唯第九品或潤於天
T42n1828_p0443a27║   業唯受天一 身即般涅槃。更不還來生人中
T42n1828_p0443a28║   故名一 間。此中且據人得一 來果往於天上
T42n1828_p0443a29║   般涅槃。若於天上得一 來果。即來人中唯受
T42n1828_p0443b01║   一 身即入 涅槃名為一 間。言永斷上品中品
T42n1828_p0443b02║   者。束九為三品。上中令盡故言斷上中品。
T42n1828_p0443b03║   於下品纏生未斷盡名餘。下品中般三人。初
T42n1828_p0443b04║   人利 根初 捨欲界死蘊。更於色界十六 處中
T42n1828_p0443b05║   隨一 中有現前 即斷餘惑而般涅槃。此是有
T42n1828_p0443b06║   餘涅槃。第三人未斷餘結不自知唯受中有
T42n1828_p0443b07║   支意往趣生有。依雜心說三種中般皆趣生
T42n1828_p0443b08║   有。一 者欲界不遠即般有餘。二 者行半。三者
T42n1828_p0443b09║   垂至色界方般有餘。以 未斷結不自知故皆
T42n1828_p0443b10║   趣生有。生般者。於色界十六 處及四空地隨
T42n1828_p0443b11║   生一 處疾斷餘結即般有餘。無行即無功 用
T42n1828_p0443b12║   聖道現前 。勝有行般用力 方趣。故在有行般
T42n1828_p0443b13║   前 。不能初 生即斷煩惱速般涅槃。故在生般
T42n1828_p0443b14║   後說。此同俱 舍無行為勝。不同雜心行般為
T42n1828_p0443b15║   勝。行般雖無速進道而有勤 方便 道名為有
T42n1828_p0443b16║   行。無行般人二 修 俱 無名為無行。劣 故後說。
T42n1828_p0443b17║   上流有二 。一 者樂慧。雜修 靜慮有熏業故至
T42n1828_p0443b18║   色究竟為極。二 者樂定。無雜修 定業往生無
T42n1828_p0443b19║   色至非想為極。然此二 人各望色究竟或望
T42n1828_p0443b20║   非想。有全 超半超及一 切處沒。時解脫人通
T42n1828_p0443b21║   五 種姓。此人鈍根待時得脫名時解脫。五 人
T42n1828_p0443b22║   如文次第配之 。不動 即是第六 最上根人。不
T42n1828_p0443b23║   為煩惱等餘緣所動 。故一 名不動 。慧解脫者。
T42n1828_p0443b24║   如婆沙說。自有慧解脫依未至定能盡諸漏
T42n1828_p0443b25║   而不能入 根本八 定。或有雖入 一 二 三四根
T42n1828_p0443b26║   本靜慮而不能入 四無色定。乃至或有能起
T42n1828_p0443b27║   八 根本定而不能起滅盡解脫。此中亦爾。故
T42n1828_p0443b28║   云 於八 解脫未能身證具 足安住 名慧解脫。
T42n1828_p0443b29║   俱 解脫者。煩惱及解脫障俱 盡名俱 解脫。煩
T42n1828_p0443c01║   惱障者。即是九地見修 煩惱。解脫障者。即是
T42n1828_p0443c02║   於八 解脫不成就性也。對法第十三云 。補特
T42n1828_p0443c03║   伽 羅差別 有二 十七。謂信 解見至身證慧解脫
T42n1828_p0443c04║   俱 解脫。預流向預流果一 來向一 來果不還
T42n1828_p0443c05║   向不還果羅漢向羅漢果。極七返有家家一
T42n1828_p0443c06║   間中般涅槃生般涅槃無行般涅槃有行般涅
T42n1828_p0443c07║   槃上流般涅槃。退法羅漢思法羅漢護法羅
T42n1828_p0443c08║   漢住 不動 羅漢堪達羅漢不動 羅漢。顯揚第
T42n1828_p0443c09║   三則 二 十九。增隨信 行及隨法行。彼二 十九
T42n1828_p0443c10║   人即此所明二 十八 中除前 九人餘後十九人
T42n1828_p0443c11║   中攝。若依薩婆多二 十七種。取捨稍異。如順
T42n1828_p0443c12║   正理六 十五 說。福田有二 。一 者有學二 者無
T42n1828_p0443c13║   學。有學十八 。謂四向三果即為七。及隨信 隨
T42n1828_p0443c14║   法信 解見至家家一 間中生有行無行上流是
T42n1828_p0443c15║   名十八 。無學有九。謂退法思法護法安住 堪
T42n1828_p0443c16║   達不動 不退慧及俱 脫是名為九。有學無學
T42n1828_p0443c17║   合成二 十七。依末經部成實論師。此賢聖亦
T42n1828_p0443c18║   有差別 。成實第二 賢聖品說。有學十八 無學
T42n1828_p0443c19║   九。有學十八 者。一 隨信 行在聞思位 。二 隨法
T42n1828_p0443c20║   行在四善根。三無相行即前 二 人入 見道故。
T42n1828_p0443c21║   此三人名預流向。四須陀洹果。五 一 來向。六
T42n1828_p0443c22║   一 來果。七不還向。八 不還果。不還果有十一
T42n1828_p0443c23║   人。一 中般。二 生般。三有行般。四無行般。五
T42n1828_p0443c24║   樂定。六 樂慧。七轉世 。八 現般。九信 解。十見
T42n1828_p0443c25║   至。十一 身證。并前 七合成十八 。名有學人。無
T42n1828_p0443c26║   學九者。一 退法相。二 守相。三死相。四住 相。
T42n1828_p0443c27║   五 可進相。六 不壞相。七慧解脫。八 俱 解脫。九
T42n1828_p0443c28║   不退相。智度論說有學十八 無學亦九。有學
T42n1828_p0443c29║   十八 者。一 信 行。二 法行。三七生。四家家。五
T42n1828_p0444a01║   中間有。六 現滅。七次第向行。八 一 來果。九一
T42n1828_p0444a02║   種子。有十次第向。十一 現般。十二 中般。十三
T42n1828_p0444a03║   生般。十四有行般。十五 無行般。十六 樂定上
T42n1828_p0444a04║   流。十七樂慧上流。十八 身證。是為有學。無學
T42n1828_p0444a05║   九者同成實論。此中依薩婆多。現般多經欲
T42n1828_p0444a06║   界生得不還果一 不生上現身般故名現般
T42n1828_p0444a07║   者。或即入 聖身不經死生得不還果現身入
T42n1828_p0444a08║   滅名現般者。亦名轉身。不同舊云 轉世 。屬不
T42n1828_p0444a09║   定。於三界中無有定業。但 有三界順不定業
T42n1828_p0444a10║   故。隨緣合處三界即得般故名不定。既不定
T42n1828_p0444a11║   故亦不別 立。其無色不還者。即五 不還中除
T42n1828_p0444a12║   中般者餘四所攝。其不定者。通五 不還。依成
T42n1828_p0444a13║   實論。無色不還通於信 解見至。中解不定有
T42n1828_p0444a14║   二 。一 轉世 不定。即七生者不滿七生般涅槃
T42n1828_p0444a15║   等。二 上流不定。於樂慧樂定皆不定故。於大
T42n1828_p0444a16║   乘中未見明文。雋法師云 。經欲界生得不還
T42n1828_p0444a17║   果是名不定。若入 聖身遂般涅槃。是名現般。
T42n1828_p0444a18║   理實應說。二 十七人中略而不論。昔來相傳
T42n1828_p0444a19║   約五 不還顯利 鈍別 。三藏云 。五 種不還竝有
T42n1828_p0444a20║   六 種根姓差別 難定利 鈍。自下第二 建立中。
T42n1828_p0444a21║   初 總標列 。次釋。後結。三藏云 。雖有十一 道理
T42n1828_p0444a22║   而不過九。以 眾差別 屬行差別 。行迹亦屬道
T42n1828_p0444a23║   果差別 故。景云 。此十一 中非唯是彼建立上
T42n1828_p0444a24║   說二 十八 種人。通明建立眾多人義。解行差
T42n1828_p0444a25║   別 中。云 又此貪纏住 在身中經久 相續乃至
T42n1828_p0444a26║   為可愛法之 所制 伏不能制 伏彼可愛法者。
T42n1828_p0444a27║   此中意明為貪縛故。為境制 伏心。非心能伏
T42n1828_p0444a28║   境。如貪下瞋慢中文準此應釋。下廣問解中。
T42n1828_p0444a29║   不解等分薄塵行者。以 上曾明故。又略不說。
T42n1828_p0444b01║   解願差別 中。初 問次釋後結。釋中有四。一 明
T42n1828_p0444b02║   發三乘願別 。二 明發三乘願人。一 一 皆通三
T42n1828_p0444b03║   乘根性。三明定姓聲聞雖發獨覺及大乘願
T42n1828_p0444b04║   後必定還捨獨覺及大乘願住 聲聞願。定性
T42n1828_p0444b05║   獨覺及大乘根應知亦爾。然此文中但 明定
T42n1828_p0444b06║   姓三乘。不明不定姓人一 人成二 成三乘姓。
T42n1828_p0444b07║   逢緣即悟彼乘聖道等者略也。四簡取地義。
T42n1828_p0444b08║   云 今此義中當知唯說聲聞乘願聲聞種姓等
T42n1828_p0444b09║   者。泰云 。三乘皆有定不定性。然此義中辨
T42n1828_p0444b10║   聲聞地故唯說聲聞種姓。景云 。唯說聲聞人
T42n1828_p0444b11║   願。又基云 。唯取聲聞願種姓人。解加 行中。
T42n1828_p0444b12║   景云 。由見前 加 行有異。今在見道從彼方便
T42n1828_p0444b13║   立信 法二 人。結中云 所舉者。所標列 十一 道
T42n1828_p0444b14║   理。所開示者釋也。第三所緣中初 開四章次
T42n1828_p0444b15║   釋後結。解遍滿中。先問次解後結。解中先
T42n1828_p0444b16║   解遍滿所緣四句。次別 解經餘四句義。後引
T42n1828_p0444b17║   經中二 頌證成。前 中先列 。次解。後結成遍滿。
T42n1828_p0444b18║   初 列 四所緣中。一 有分別 影像 者。則 是煗等
T42n1828_p0444b19║   定中慧所緣相分似 本質境名為影像 。慧性
T42n1828_p0444b20║   分別 名分別 影像 。二 無分別 影像 者。即是煗
T42n1828_p0444b21║   等定心相分定無分別 名無分別 影像 。三事
T42n1828_p0444b22║   邊際性者。位 在見道。所緣真如名事 邊際性。
T42n1828_p0444b23║   四所作成辨者。位 在無學。於前 三境皆得自
T42n1828_p0444b24║   在名所作成辨。下別 解中則 為四段。一 解有
T42n1828_p0444b25║   分別 影像 中。初 牒聞思。前 三方便 聽聞正法
T42n1828_p0444b26║   或教授師等邊聞為所依止或於餘處見聞。
T42n1828_p0444b27║   於中分別 。於所知事 即有當心同分影像 。似
T42n1828_p0444b28║   於本質名為同分。此是同思生得慧等散心
T42n1828_p0444b29║   所緣分別 影像 。由此為緣生於煗等地。言由
T42n1828_p0444c01║   三摩呬多地毘鉢舍那行觀察簡擇等者。復
T42n1828_p0444c02║   依未至定中之 慧觀察簡擇聞思心中所緣影
T42n1828_p0444c03║   像 。所知事 者已下生前 聞思本所知事 。謂即
T42n1828_p0444c04║   五 停 心觀。五 善巧。六 行觀。四諦。名為所知。
T42n1828_p0444c05║   此所知事 已下明由散心聞法為緣令彼定中
T42n1828_p0444c06║   作意現前 。或緣教法而起勝解。或緣教下所
T42n1828_p0444c07║   詮所知之 事 而起勝解。言彼於爾時於所知
T42n1828_p0444c08║   事 如現領受勝解而轉等者。由前 方便 緣所
T42n1828_p0444c09║   知事 今於煗等定中於所知事 如現領受。問
T42n1828_p0444c10║   煗等定中所知但 是影像 隨定心起。本非散
T42n1828_p0444c11║   心所知本事 。云 何 而言於所知事 如現領受。
T42n1828_p0444c12║   為解此難故。次答意當在煗等時而本所知
T42n1828_p0444c13║   事 雖非和合現前 領受。亦非離本所知餘種
T42n1828_p0444c14║   類物領受現前 。然由定中勝解領受散心本
T42n1828_p0444c15║   所知事 。相似 影像 故。言於所知事 如現領受。
T42n1828_p0444c16║   由此煗等定心相分似 彼本所知事 名所知事
T42n1828_p0444c17║   同分影像 。修 觀行者定中推求影像 有其德
T42n1828_p0444c18║   失。現本所知亦能審定功 德過失。二 解無分
T42n1828_p0444c19║   別 影像 中。先解影像 。後解其名。受取如是影
T42n1828_p0444c20║   像 相已者。牒前 煗行本所分別 。不復觀察簡
T42n1828_p0444c21║   擇等者。以 奢摩他行寂靜其心。更不推求簡
T42n1828_p0444c22║   擇德失。但 以 九種行相令心安住 。彼於爾時
T42n1828_p0444c23║   隨決定心別 有相分成無分別 影像 所緣。解
T42n1828_p0444c24║   名有八 。亦名三摩地口等者。景云 。於念念中
T42n1828_p0444c25║   由緣相分定相續流。如食依口相續入 腹。將
T42n1828_p0444c26║   喻名法名三摩地口。如人依門得有入 出。如
T42n1828_p0444c27║   是定心依緣影像 入 定出定故名三摩地門。
T42n1828_p0444c28║   泰云 。境能生心如瓶口出物。故名定口。所知
T42n1828_p0444c29║   事 相以 定為體。名分別 體。令解分明照了 。故
T42n1828_p0445a01║   名光 影。三解事 邊際。云 一 切所知事 四聖諦
T42n1828_p0445a02║   攝者。今大乘中虛空非擇滅。以 如為體故。皆
T42n1828_p0445a03║   滅諦攝。如所有性中。初 明真如即是理如。由
T42n1828_p0445a04║   四道理已下明其事 如。然此盡所有性如所
T42n1828_p0445a05║   有性有其六 門不同。一 此處云 盡所有性。色
T42n1828_p0445a06║   蘊外更無餘色。受等四蘊外更無餘受等。云
T42n1828_p0445a07║   如所有性。謂真如性及觀待等四道理性。二
T42n1828_p0445a08║   依八 十五 。云 何 由二 種相觀察一 切雜染清
T42n1828_p0445a09║   淨。一 者由如所有性故。二 者由盡所有性故。
T42n1828_p0445a10║   如所有性者謂於諸行中若愛味若過患若出
T42n1828_p0445a11║   離。盡所有性者謂於諸行中盡所有愛味盡
T42n1828_p0445a12║   所有過患盡所有出離。三依六 十七云 。盡所
T42n1828_p0445a13║   有約三世 內外麁細等十一 門明。若如所有
T42n1828_p0445a14║   性約真如明。四依九十三云 。如所有性謂無
T42n1828_p0445a15║   明等諸緣生法漸次相稱因果體性。及有此
T42n1828_p0445a16║   因未斷故有彼果未斷。此未斷因生故彼未
T42n1828_p0445a17║   斷果生知是名為如所有性。盡所有性謂無
T42n1828_p0445a18║   明等諸緣生行一 切種相如彼無明前 際無知
T42n1828_p0445a19║   等。五 如顯揚第五 。盡所知性謂於雜染清淨
T42n1828_p0445a20║   法中窮一 切種差別 邊際是名盡所知義。如
T42n1828_p0445a21║   五 數蘊六 數內處如是等。如所知義者即於
T42n1828_p0445a22║   雜染清淨法中真如實性是名如所知義。此
T42n1828_p0445a23║   復七種謂流轉真如乃至正行真如。六 對法
T42n1828_p0445a24║   第十一 卷云 。盡所有性者謂蘊界處。如所有
T42n1828_p0445a25║   性者謂四聖諦十六 行真如一 切行無常一 切
T42n1828_p0445a26║   行苦一 切法無我涅槃寂靜空無願無相。何
T42n1828_p0445a27║   故如是諸教不同者。以 此二 種隨義不定。或
T42n1828_p0445a28║   唯染分自相望如九十三。或有為無為相望
T42n1828_p0445a29║   如六 十七。如是等不定故諸論不同。四解所
T42n1828_p0445b01║   作成辨中。云 諸緣影像 所有作意皆得圓滿
T42n1828_p0445b02║   乃至得轉依故超過影像 等者。此中意即有
T42n1828_p0445b03║   無分別 影像 皆未證真皆有影像 。入 見道名
T42n1828_p0445b04║   事 邊際盡如所有性。今至無學所作成辨得
T42n1828_p0445b05║   轉依證圓無漏超過影像 則 無漏心無影像 也。
T42n1828_p0445b06║   對法云 無分別 影像 者謂圓真證智及後所得
T42n1828_p0445b07║   者。此從因為名名無分別 影像 。其實二 智以
T42n1828_p0445b08║   無漏故皆無影像 。有無分別 或定或慧對法
T42n1828_p0445b09║   論文雖具 而影像 文不具 。西方既釋有三。此
T42n1828_p0445b10║   之 取義任意。其無漏心有影像 云 。解釋此文
T42n1828_p0445b11║   超過影像 者此超有漏法執影像 。非無漏心
T42n1828_p0445b12║   無有影像 。又無影像 義取此文為證。詳彼文
T42n1828_p0445b13║   如彼論。此文即證因無漏心有影像 果無漏
T42n1828_p0445b14║   心無影像 義。結中云 因果相屬事 者。即此中
T42n1828_p0445b15║   行因得果所作成辨事 。自下第二 別 解餘經
T42n1828_p0445b16║   四句。於中先舉遇時問。後明佛答。頡隷伐 多
T42n1828_p0445b17║   此云 遇時。獲生佛世 故。問有三句。一 問為何
T42n1828_p0445b18║   義故於緣心住 。二 問住 心法用。三問安住 心
T42n1828_p0445b19║   善滿足時。就佛答中。初 讚勅 聽。第二 正答。答
T42n1828_p0445b20║   中初 開四句。次釋後結答三問。開四句者。一
T42n1828_p0445b21║   或樂作五 停 淨煩惱行。或樂修 蘊界處緣起
T42n1828_p0445b22║   處非處善巧。或樂解脫三界諸漏。為有是意
T42n1828_p0445b23║   故。於相稱緣安住 其心。二 於相似 緣安住 其
T42n1828_p0445b24║   心。三於緣無倒安住 其心。四能於其中不捨
T42n1828_p0445b25║   靜慮。此中或樂淨行乃至令心解脫諸漏者。
T42n1828_p0445b26║   答於初 問。於相稱緣安住 其心下四句答第
T42n1828_p0445b27║   二 問。依此四句修 習成滿。故最後結云 名善
T42n1828_p0445b28║   安住 。是答安住 之 重答第二 問。就釋初 句中。
T42n1828_p0445b29║   云 若愚其因位 果善巧者。十八 界門正取十
T42n1828_p0445c01║   八 界種子。因門為義故。對法云 。成就眼界不
T42n1828_p0445c02║   成眼等故愚因者應觀於界。愚緣住 處者。十
T42n1828_p0445c03║   二 處門據增上緣境界緣門生識故。愚緣者
T42n1828_p0445c04║   應觀於處。若愚無常苦空無我應於緣起處
T42n1828_p0445c05║   非處善巧安住 其心者。緣起與處非處義相
T42n1828_p0445c06║   揩定。謂善巧知無明生行。行生於識。乃至生
T42n1828_p0445c07║   生老死名於緣起。善巧知真實義愚。及以 善
T42n1828_p0445c08║   行能引識等。乃至生於人天生老死支名是
T42n1828_p0445c09║   處。若感惡趣生老死支名為非處。故於緣起
T42n1828_p0445c10║   及處非處善巧。即如有為有漏苦空及以 無
T42n1828_p0445c11║   常無我。若樂通達及樂解脫等者。景云 。謂若
T42n1828_p0445c12║   樂通達世 出世 因果及樂解脫三界有漏身
T42n1828_p0445c13║   等。即於苦等四諦安住 其心。基云 。若樂通達
T42n1828_p0445c14║   者。謂斷欲界欲。又謂入 見道。及樂解脫等下
T42n1828_p0445c15║   是名修 道。見相似 緣住 心中。意謂彼苾芻在
T42n1828_p0445c16║   定心中。於彼散心先所知事 為欲簡擇遍伺
T42n1828_p0445c17║   察時。由先散心所有見聞覺知增上力 故。令
T42n1828_p0445c18║   定心作意分別 而起勝解。問曰。定心起時有
T42n1828_p0445c19║   所分別 自心相分不知散心本所知境。云 何
T42n1828_p0445c20║   今說定心分別 曾所知事 。為答此問故。云 從
T42n1828_p0445c21║   定心識雖於本所知事 不能和合現前 觀察。
T42n1828_p0445c22║   然定心中所變相分與本相似 得言分別 本所
T42n1828_p0445c23║   知事 。上就所知事 辨相似 竟。下又於時時間
T42n1828_p0445c24║   等就能觀心以 辨相似 。即是數起止觀之 行。
T42n1828_p0445c25║   後起似 前 名住 相似 。一 切麁重悉皆息滅隨
T42n1828_p0445c26║   得觸證所依清淨等者。此解四清淨。一 身淨。
T42n1828_p0445c27║   此中號所依。二 所緣。三心。四智見清淨。第三
T42n1828_p0445c28║   引經二 頌證成前 義。引初 頌中。初 句重頌後
T42n1828_p0445c29║   四句中第四句不捨靜慮。第二 句頌前 四句
T42n1828_p0446a01║   中第三事 邊際性。第三句頌前 四句中初 二
T42n1828_p0446a02║   句。第四句頌前 四句中第四所作成辨。第二
T42n1828_p0446a03║   頌中。初 句結前 四句中前 三句改名異說。第
T42n1828_p0446a04║   二 句頌後四句。初 樂斷者即是樂解脫諸漏。
T42n1828_p0446a05║   樂修 者即是或樂淨行或樂善巧。第三句通
T42n1828_p0446a06║   頌後四句中第四不捨靜慮中無間殷重修 加
T42n1828_p0446a07║   行故得心清淨智清淨等。第四句還頌前 四
T42n1828_p0446a08║   句中第四句所作成辨。解遍滿訖。自下第二
T42n1828_p0446a09║   淨行所緣事 中。初 問次解後結。解中先列 五
T42n1828_p0446a10║   門則 是五 度觀門。後次第釋。此卷自來但 解
T42n1828_p0446a11║   前 二 。初 解不淨中有三。初 汎舉六 不淨所緣。
T42n1828_p0446a12║   二 將六 不淨所緣除五 種貪。三簡今所明。前
T42n1828_p0446a13║   中先列 後釋。朽穢不淨有二 。一 者依內即觀
T42n1828_p0446a14║   自身三十六 種不淨之 物。二 者依外則 觀他
T42n1828_p0446a15║   身十六 種不淨之 事 。苦惱不淨即欲界苦受。
T42n1828_p0446a16║   言受所攝者。謂同時諸身業語業等。下劣 不
T42n1828_p0446a17║   淨則 欲界十八 界法。觀待不淨則 上二 界法。
T42n1828_p0446a18║   煩惱不淨則 三界惑。速壞不淨則 五 取蘊無
T42n1828_p0446a19║   常。第二 明治貪中。初 列 五 貪。一 於自身愛欲
T42n1828_p0446a20║   之 貪。二 於他身為婬欲事 起婬貪。三於欲界
T42n1828_p0446a21║   外資具 貪。四色界貪。五 於三界有身起貪。此
T42n1828_p0446a22║   中泰云 。初 於內身起欲輕欲故名欲欲。次起
T42n1828_p0446a23║   欲重貪名欲貪。又於他身初 起輕婬故名婬
T42n1828_p0446a24║   欲。次起重婬故名婬貪。基云 。於內身初 起欲
T42n1828_p0446a25║   界微欲故名欲欲。次起欲界重貪故名欲貪。
T42n1828_p0446a26║   此解同泰。又解。內身是自所欲之 法故言於
T42n1828_p0446a27║   內身。欲於內身欲上起欲則 能欲之 心此名
T42n1828_p0446a28║   欲貪。初 欲字屬所欲。第二 欲字屬能欲。第三
T42n1828_p0446a29║   欲字結名。二 辨相治。先總明治。後別 明五 法。
T42n1828_p0446b01║   一 治初 貪。謂依內不淨治內身貪。二 治第二
T42n1828_p0446b02║   貪。於中初 略明由外不淨治外身婬貪。次廣
T42n1828_p0446b03║   辨治婬貪。後引說證成。就廣辨中。初 列 婬貪
T42n1828_p0446b04║   有四。一 顯色貪。謂愛紅面等色。二 形色貪。謂
T42n1828_p0446b05║   細腰纖指手額高眉等貪。三妙觸貪。四承事
T42n1828_p0446b06║   貪。後辨相治。若準正理說。骨鎖一 觀通治四
T42n1828_p0446b07║   貪。以 骨鎖中無四貪境故。今此論但 云 治妙
T42n1828_p0446b08║   觸貪。泰云 。若小乘解死緣。初 青後變作赤
T42n1828_p0446b09║   白。今大乘解皮等色赤。除去皮肉色形名變
T42n1828_p0446b10║   赤。治相貌貪。基復解云 。貪白紅顯色以 青瘀
T42n1828_p0446b11║   等對治。於形色起長短方圓等貪。以 除去皮
T42n1828_p0446b12║   肉對治。若小乘云 變赤相者。死屍初 青後赤
T42n1828_p0446b13║   變作赤血身以 除形色貪。大乘解先彼皮肉
T42n1828_p0446b14║   等色赤。除去皮肉形色名變赤也。即變者赤
T42n1828_p0446b15║   也。下引說證成之 。皆依四種憺怕路等者。泰
T42n1828_p0446b16║   基等同云 。以 二 義解。一 置死屍處寂寞無人
T42n1828_p0446b17║   故名憺怕。往彼處所故名為路。又涅槃寂靜
T42n1828_p0446b18║   名曰憺怕。作不淨觀能至涅槃故名為路。初
T42n1828_p0446b19║   憺怕路見彼死屍經於七日鳥等貪噉。以 類
T42n1828_p0446b20║   婬境身亦如是性類。將經證論故云 顯示。下
T42n1828_p0446b21║   之 三句一 同於此。文相可知。三治第三貪。謂
T42n1828_p0446b22║   由第二 苦惱不淨乃第三下劣 不淨。令於外
T42n1828_p0446b23║   非情貪心清淨。四治第四貪。謂由第四觀行
T42n1828_p0446b24║   不淨。令於色界貪心清淨。五 治第五 貪。謂由
T42n1828_p0446b25║   第五 煩惱不淨。及與第六 速壞不淨。令於三
T42n1828_p0446b26║   界有身貪得清淨。是貪行淨行所緣者。第三
T42n1828_p0446b27║   結也。第三簡取所明中。意如是且約五 停 觀
T42n1828_p0446b28║   中。初 停 能淨貪行。總說一 切貪欲。通對治行。
T42n1828_p0446b29║   故明六 種不淨所緣而已。今此義中。本意唯
T42n1828_p0446c01║   取朽穢不淨。所餘五 種不淨自是其餘能淨
T42n1828_p0446c02║   貪行所緣。非此所明。第二 慈愍即是能淨瞋
T42n1828_p0446c03║   行。於中先問次解後結。解中有三。初 總明慈
T42n1828_p0446c04║   緣。三品有情平等安樂利 益意樂能引三品快
T42n1828_p0446c05║   樂定地勝解。二 引經中四句解釋。三明慈悲
T42n1828_p0446c06║   與喜緣境不同。前 中初 明依欲界利 益意樂
T42n1828_p0446c07║   心緣三品人平等利 益引定地三品快樂及以
T42n1828_p0446c08║   勝解。二 釋前 總句有能緣所緣兩別 。三品有
T42n1828_p0446c09║   情是所緣。欲界中利 益意樂及能快樂定勝
T42n1828_p0446c10║   解是能緣。如是二 界能緣總名為慈性分別 。
T42n1828_p0446c11║   欲界者是慈方便 。色界者是根本。行者由起
T42n1828_p0446c12║   慈心平等與樂拔苦。於己身中自能得引上
T42n1828_p0446c13║   中下品快樂勝解。次引經四句中。初 顯於三
T42n1828_p0446c14║   品所緣利 益意樂。二 顯利 益意樂有三種相。
T42n1828_p0446c15║   無怨是總無敵無損害是釋。三明所引。第三
T42n1828_p0446c16║   靜慮已下三種快樂。第四靜慮已上無樂所
T42n1828_p0446c17║   以 不論。四顯能引。快樂定地勝解。又靜此
T42n1828_p0446c18║   能引快樂定地勝解則 與增上意樂作意俱
T42n1828_p0446c19║   行。下明緣境不同。準彼智論。四無量心竝名
T42n1828_p0446c20║   慈愍觀。此論欲存此義。故辨慈悲喜緣境不
T42n1828_p0446c21║   同。以 捨通故不論其境。
T42n1828_p0446c22║   瑜伽 論記卷第六 (之 下終)